分类： 中国神话大词典

黄帝臣。《世本·作篇》：“沮诵、苍颉作书。”宋衷注：“沮诵、苍颉，黄帝之史官。”参见“苍颉”。

宝物名。清董含《蒪乡赘笔》卷上“定水带”条：“京师穷市有铁条，垂三尺许，阔二寸有奇，中虚而外锈涩，两面鼓钉隐起，不甚可辨，欲易钱数十文，无顾问者。有高丽使旁睨良久，问价几何，诡对五十金，如数畀之，先令一人负之急驰去。时观者渐问此何名，使曰：‘此名定水带。昔神禹治水，得此带以定九区，此特其一。我国航海，每苦水咸不可饮，一投水带，立化甘泉，可无病汲，此至宝也。’好事者随至高丽馆试之。命贮苦水数斛，搅之以盐，投以带，沸作鱼眼，少顷，甘冽无比，遂各惊叹。”按：原出明谈迁《北游录·纪闻下》，文繁不录。参见“海井”。

宝物名。明郑仲夔《耳新》卷八略云：万历间，贵溪乡民锄田，得一石，每至日午，铿然有声，子夜复如是。有所亲叶文学新者，怪其声，击碎之。见其中机巧悉备，有字云：“碎叶新手。”识者曰：“此诸葛武侯所制定更石也。”

晋干宝《搜神记》卷十六：“南阳宋定伯，年少时，夜行，逢鬼，问之。鬼言：‘我是鬼。’鬼问：‘汝复谁？’定伯诳之，言：‘我亦鬼。’鬼问：‘欲至何所？’答曰：‘欲至宛市。’遂行数里。鬼言：‘步行太迟，可共递相担，何如？’定伯曰：‘大善。’鬼便先担定伯数里。鬼言：‘卿太重，将非鬼也。’定伯言：‘我新鬼，故身重耳。’定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：‘我新鬼，不知有何所畏忌？’鬼答言：‘惟不喜人唾。’于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：‘何以有声？’定伯曰：‘新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。’行欲至宛市，定伯便担鬼，著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’”按：此事亦见《古小说钩沈》所辑《列异传》，文略同，宋定伯作宗定伯。

清曹树翘《滇南杂志》：“顺宁府城东二百里，澜沧、黑惠二江合流处有铁柱，常与江水同上下，或高去水面一二尺，旧传大禹治水至此，制铁以定海眼者。在《蒙化志》为铁桩，言水虽泛不没。”按《西游记》第三回写“孙悟空向东海龙王索金箍棒，那一块‘天河定底神珍铁’，斗来粗，二丈余长的一根铁柱子”，原是“大禹治水之时，定江海浅深的一个定子”，即本此等传说敷衍而成。

即“神农”。《礼记·月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”《淮南子·时则》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者万二千里。”高诱注：“赤帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”按《世本·帝系篇》。

《十洲记》：“炎洲，在南海中，地方二千里，去北岸九万里，上有风生兽；又有火林山，山中有火光兽，取其兽毛，以缉为布，号为火浣布。”

①《山海经·大荒西经》：“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”②《述异记》卷上：“南方有炎火山，四月生火，十二月火灭，火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。”按：炎火山，二说略有不同。至明吴承恩作《西游记》，遂演变为唐僧师徒西天取经之重大险阻火焰山。参见“火焰山”。

《列仙传》卷上：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”按“炎帝少女追之”云昔，非追其人之身，乃追其人学道之行迹，若“服水玉”、“入火自烧”之类。又，化为精卫之女娃亦称炎帝少女，非此。参见“赤松子”。

《山海经·大荒南经》：“有宋山者，有赤蛇名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”按：此蛇或与蚩尤被杀神话有关，然其详已不可知。