分类： 中国神话大词典

兽名。《山海经·北山经》：“石者之山，有兽焉，状如豹而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。”

《说郛》卷二十五辑《殷芸小说》：“齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。”参见“秦皇井”。

《山海经·大荒北经》：“有始州之国。有丹山。”参见“丹山”。

纣妃。《国语·晋语一》：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”《楚辞·天问》：“殷有惑妇何所讥？”王逸注：“惑妇，谓妲己也。”《列女传·殷纣妲己》云：“妲己者，殷纣之妃也，嬖幸于纣。纣好酒淫乐，不离妲己。妲己之所誉，贵之；妲己之所憎，诛之。作新淫之声，北鄙之舞，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其间。为长夜之饮。姬己好之，百姓怨望，诸侯有畔者。纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：‘不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。’纣怒，以为妖言。妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是剖心而观之。囚箕子。微子去之。武王遂受命兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈。纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”妲己之传略盖如斯。六朝李逻注《千字文》“周伐殷汤”，言妲己为九尾狐；《封神传》本此为说，亦以妲己为千年狐精所托。《古今图书集成·禽虫典》卷一九引《贤奕》云：“缠足一事，谓之妖，古无此，盖自妲己始。妲己乃雉精，足犹未变，故裂帛缠之。”尤荒怪可笑。参见“纣”。

明陈十二锡《潜确类书》卷三一：“妲己川在平凉府灵台县西。旧传妲己生于此地。”灵台县：今属甘肃省，在涇川县南，位本省东隅。

鸟名。宋苏轼《五禽言·咏姑恶》自注：“姑恶，水鸟也，俗云妇以姑虐死，故其声云。”宋陆游《夏夜舟中闻水鸟声》诗亦云：“君听姑恶声，无乃遣妇魂。”民间今亦有姑恶鸟乃遣妇所化之说，山来已久。

亦名“鬼车”、“夜行游女”。《古小说钩沈》辑《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。”按：鬼车有九头，姑获鸟则无九头，九头当是后起之说。又所记豫章男子事极类田章神话；“鸟无子，喜取人子养之”，又类女岐传说：或均是此类神话传说之分支。

《山海经·东次三经》：“卢其之山，南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。”按：此三山吴承志说即《山海经·海内北经》所记之“列姑射”，亦即《庄子·逍遥游》所谓“藐姑射山”。参见“姑射国”。

书名。清马驌撰。一百六十卷。纂录上古至秦末事。每事各立标题，仿纪事本末之意，博引旧文，排比先后。其伪托附会者，必于每条下疏通证明之，考证颇为详密。神话传说亦多所征引。

《山海经·海外西经》：“肃慎之国在白民北，有树名雄常，圣人代立，于此取衣。”又《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。”郭璞注：“今肃慎国去辽东三千余里，穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲强；箭以楉为之，长尺五寸，青石为镝。此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。”又《淮南子·地形》有肃慎民，即此。