分类： 中国神话大词典

即“盟津”。

《列子·汤问》略云：禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国，其国名曰终北。无风霜雨露，不生鸟兽虫鱼草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。顶有口，有水涌出，名曰神瀵。臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下，经营一国，亡不悉遍。士气和，男女缘水而居，不耕不稼，百年而死，不夭不病。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥倦则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。

夏启臣。《山海经·海内南经》：“夏后启之臣曰盂涂，是司神于巴。巴。

《古今图书集成·山川典》卷二六○引《剧谈录》：“陈季卿羁栖辇下，尝访僧于青龙寺，遇僧他适，困憩于暖阁中。有终南山翁，方拥炉而坐东壁。有寰瀛图。季卿叹曰：‘得自渭泛河济江，达于家。亦不悔无成而归。’翁乃命僧僮折阶前一竹叶作舟，置图中渭水上。季卿熟视，恍若登舟，旬余至家。复登叶舟泛江至青龙寺，见山翁尚拥褐而生。”按：亦见《太平广记》卷七四“陈季卿”条引《慕异记》，文较繁。

风神名。清褚人获《坚瓠二集》卷二：“古称风神为孟婆。蒋捷词云：‘春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合皂。’宋徽宗词云：‘孟婆好做些方便，吹个船儿倒转。’按北齐李騊聘陈，问陆士秀曰：‘江南有孟婆，是何神也？’士秀曰：‘《山海经》：帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。’《丹铅总录》：‘江南七月间，有大风甚于舶，野人相传为孟婆发怒。’”

夏桀妃。一作妹嬉、末喜。《列女传·夏桀末喜》：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱孽无道；女子行，丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之子宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。诸侯大叛。于是汤受命而伐之，战于鸣条。桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟流于海，死于南巢之山。”此妹喜“罪行”之大略。故《国语》谓之曰“女戎”。韦昭注：“戎，兵也，女兵，言其祸由姬也。”《晋语一》云：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉；妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”韦昭注：“伊尹，汤相伊挚也，自夏适殷也；比，比功也：伊尹欲亡夏，妹喜为之作祸，其功同也。”此所谓“女兵”，言其不谋而合。而清马驌《绎史》卷十四引《竹书纪年》云：“后桀命扁伐岷山。岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二女无子焉，斫其名苕华之玉，而弃其元妃于洛，曰妹嬉氏。以与伊尹交，遂以夏亡。”马驌曰：“据此，则元妃妹嬉非桀所宠。”吾人亦曰：据此，则妹喜非与伊尹“比功”而亡夏，盖与伊尹“交”而亡之。

兽名。《山海经·北山经》：“石者之山，有兽焉，状如豹而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。”

《说郛》卷二十五辑《殷芸小说》：“齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。”参见“秦皇井”。

《山海经·大荒北经》：“有始州之国。有丹山。”参见“丹山”。

纣妃。《国语·晋语一》：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”《楚辞·天问》：“殷有惑妇何所讥？”王逸注：“惑妇，谓妲己也。”《列女传·殷纣妲己》云：“妲己者，殷纣之妃也，嬖幸于纣。纣好酒淫乐，不离妲己。妲己之所誉，贵之；妲己之所憎，诛之。作新淫之声，北鄙之舞，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其间。为长夜之饮。姬己好之，百姓怨望，诸侯有畔者。纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：‘不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。’纣怒，以为妖言。妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是剖心而观之。囚箕子。微子去之。武王遂受命兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈。纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”妲己之传略盖如斯。六朝李逻注《千字文》“周伐殷汤”，言妲己为九尾狐；《封神传》本此为说，亦以妲己为千年狐精所托。《古今图书集成·禽虫典》卷一九引《贤奕》云：“缠足一事，谓之妖，古无此，盖自妲己始。妲己乃雉精，足犹未变，故裂帛缠之。”尤荒怪可笑。参见“纣”。