谷德明编《中国少数民族神话选·兄妹传人类》略云，古昔大地原无人类，后始渐有之。自第一代奥玛至二十一代初末吁，为人、鬼、神不分之洪荒年代。奥玛与初末吁，即此二代之首领也。第二十三代嗒坡时代，人俱竖目反膝，嘴似鸭嘴。天神摩米觉其异，乃遣巡地神米扎扎拉下凡察看之。米扎扎拉察看属实，返天宫禀报摩米。摩米以为不应有此怪物，乃命众神掘开辣水、热水、冷水之口，以淹灭地上之人。

米扎扎拉闻而心不忍，因化为鹤发童颜老人，至莫佐佐龙家，恳求住宿。莫佐佐龙父母已故，唯有妹莫佐佐梭，兄妹二人盛情接待之。临别，米扎扎拉赠予一花葫芦，谓临大难可开葫芦口，躲入其中。

老人去后不久，即降暴雨，大地一片汪洋。兄妹入葫芦避水。洪水退，四方皆无人烟。兄往日升之处寻人，妹往月落之处寻人，寻之既久，皆无所获，又于原地重逢。乃修沟筑坝，开田造屋，计成家立业，传宗接代。然兄妹不能如同窝鸽之相配，又各往觅心上人。觅之既久，仍无所获。兄妹重逢，议兄妹成亲，以传人类。即以滚磨盘为占卜，如磨盘合者，是天意允许；否则磨盘当各趋一方。

天上摩米闻米扎扎拉之禀报，知大地唯兄妹二人，后悔不已，今只有令兄妹成亲，以续后嗣，故兄妹三次推磨下山，三次磨俱合于一处。于是兄妹乃以芋叶为被，成为夫妻。婚后，妹全身上下俱怀孕，至于手指、足趾，亦俱有孕，后遂产多子。长兄哈尼族从腹部生出，常住森林边；次兄彝族从腰部生出，常住半山腰；三兄汉族从手指生出，常住平地；四兄傣族从足板生出，常住河坝；五兄瑶族从耳背生出，常住森林中。自后人类乃日益繁滋，形貌亦渐变为横目前膝平嘴，如今人之状。

谷德明编《中国少数民族神话选·风姑娘》略云，古昔天地不分，一日突来三大神造天，九大神造地。三大神造天，共造九千九百九十九年，尚余一洞如掌大未完，大神即欲去。地上人皆曰：“大神，天犹未造完也，留一洞何其难看邪！”大神曰：“汝等真乃蠢如猪也！留一洞以降雨，若俱补足，雨从何处降？汝等口渴，将何从取饮？庄稼将何以生？”语毕，三大神乃去。自是之后，天上始有闪电雷鸣，人间始时降大雨。

九大神造地，亦造九千九百九十九年，尚留一窟如掌大未补足，大神即欲去。地上人又曰：“大神，地犹未造完也，留一窟多难看邪！”大神曰：“汝等真笨鸟也，留一窟以刮风，若补足，风从何处刮？不刮风，大树与庄稼何以长枝发芽？汝等亦将闷热难喘气矣。”语毕，九大神亦自去。然世人待之月复一月，年复一年，至九千九百九十九年，终未见刮大风。树枯草黄，地如火烤，人皆闷热难当。

一日，众乃自备干粮，背弓箭，骑骡马，往观大神所留之窟，探其何以不刮风之理。行经三年零三月，终至其窟。远而观之，见有美丽姑娘卧窟口，窟门为之严塞。姑娘仰面朝天，双目紧闭，睡方香甜，此风所以不出也。众人欲呼之醒，而少女之鼻息，吹人不得近。只得立远处齐声高呼：“美丽姑娘，汝岂非尊敬之女神乎？请醒，请醒！显汝之神灵，吹大风于人间……”姑娘闻声果醒，揉其美目，拢其金发，柔腰三伸，喷嚏三响，众人顿觉耳畔呜呜有声，浑身上下无不凉爽。皆欢欣奔走而狂呼曰：“风姑娘醒矣！风姑娘醒矣！大风将至矣！”大风果立至，风至而百花开放，风至而万物复苏。自是之后，人间始有风与云。

谷德明编《中国少数民族神话选·天狗吃月亮》略云，昔有猎人阿立与其兄阿翁，被一白须老者以扇扇至天边。二人决心冲破一切险阻，回乡与亲人团聚。历经高山深箐、河流森林，至一大江畔，江阔水深，无由得渡。计议打造铁桥以渡。乃于江畔设洪炉，架风箱，日夜造桥。大江水被搅浑，龙王不安，派小蛇往阻之。小蛇遭钳，脖留红印，今所见红脖蛇是也。龙王复派蛟龙往阻之。蛟龙吞阿翁于腹，阿立缚蛟龙捶击之。蛟龙吐阿翁出，阿翁已死，阿立命蛟龙立救之活，否则不饶。蛟龙急呼：“龙母娘娘，速取纠那底迟来，救活阿翁，我始得脱身也。”顷之，红脖蛇衔纠那底迟至，阿立取以抹阿翁唇，阿翁立起身无恙，阿立乃释蛟龙令去。

兄弟二人携纠那底迟，喜而还家。纠那底迟者，乃不死药也。以药宝贵，不知藏何所。锁柜中惧生霉，因以簸箕晾小天井中。不意麻雀飞来，叼走其药。麻雀滴唾液一滴于铁线草上，从此铁线草遂不死矣。麻雀飞累，息靛青树上，从此靛青树亦不死矣。二人百计追取之，终将其药追回。如何藏之，复以为难。箱锁惧霉，日晒恐化，只得露之于月下。不意次晨开门视之，所露之纠那底迟已不见。抬头望月，月在天边作得意之冷笑而言曰：“阿翁、阿立，纠那底迟我取之矣，汝无策上天，人间永不再有纠那底迟矣。”

阿翁、阿立一家，痛心难言。二人决心打造天梯，至月中夺回纠那底迟。天梯旋造旋接，造作多日乃成。遂携干粮，带猎狗，登天梯而上。行前各嘱其妻日以开水烫天梯脚，为防虫蛀也。其妻初亦勤谨遵命行之，后渐懈怠，唯日浇冷水一次而已。二人携猎狗奋登天梯，不知攀凡几许日，终达最后一级，但差一步，两手即可扪及月亮边缘。此时干粮已尽，忽“哗喇”一声巨响，天梯猛然倒塌。猎狗敏捷，已纵身入月，阿翁、阿立则随梯坠下，粉身碎骨矣。猎狗入月，遂成天狗，永恒不死。天狗为与主人报仇，乃拼命啮食月亮；天狗所啮之处，月即无光，此即所谓“月蚀”，所谓“天狗吃月”也。参见汉族“天狗食月”。

陶阳、钟秀编《中国神话·天与地》略云，古昔天与地乃一大水塘，水塘边有三巨石。后因气候日益干燥，塘中水渐化为水汽不断升高，悬巨石上，遂成为天。水既化水汽，塘所余土，遂成为地。天地为巨石所撑所压，全身赤裸，日久互视之皆羞。地乃伸手刨土，积于身作衣以遮羞。天亦伸手觅物欲遮其羞，然一无所获。乃吐白气于地，欲遮其目，不令见之。天吐白气凡二团，先吐者热而白，白光照地明亮亮，人称之曰太阳。后吐者因天之力不足矣，无太阳之白，亦无太阳之亮，人称之曰月亮。

天吐太阳时，用力过猛，所吐白气分为白光十二道，射穿大地。每道光所穿处俱生一物。第一道白光穿处生管理大地之神；第二道白光穿处生游荡于地下之魂；第三道生沉陷地下之水；第四道生各种树；第五道生诸般草；第六道生两脚朝天之人；第七道至第十二道，生各种禽兽。其时人众多，稍后三百六十群变为如今人之状；三千六百群未变，仍为野人之状。

天吐气射穿大地之躯，地愤而以手抓天，不意用力过猛，手指深戳天之身，至今拔勿出。地之每一指所戳天身之处，均令天难受万分。有戳天痛苦流泪者，降雨是也；有戳天惊慌颤抖者，地震是也；有戳天怪声叫喊者，打雷是也；有戳天变其脸色者，天阴是也；更有一指戳天太深，天之心肝五脏悉被掏出，吾人今所见空中闪闪发光之星，即天之心肝五脏。

韩致中编《女儿寨的传说·佘氏婆婆》略云，古昔大山中有两大部落，互相拚杀，一部落人全被歼，唯余少女佘香香得逃脱。遁至另一大山，入一岩洞。追兵至，合而围之。香香不敢出，但于漆黑洞中扪摸，忽闻“哗哗”水声，知是阴河。又俯而摸之，得一金盆，乃坐盆中，随水漂流。不久见有亮光，盖已穿过山腹，达于山另侧之洞口。是处悬崖百丈，飞瀑自阴河洞口下泻，轰鸣震响，惊天动地。香香以为已至绝境，万无生理，乃仰天大哭，极为伤心。忽有巨鹰自远处飞来，翅如五彩云霞之璀璨，背如马背之宽平，盘旋洞前，久而不去。香香乃祝曰：“汝如无意飞来，可便飞去；如有意救我下山，便止于洞口。”鹰即止于洞口，伏香香前。香香攀上鹰背，鹰驮之飞下悬岩，落于一土坪，乃又飞去。

香香在土坪，饥渴难忍。见有锦鸡觅食，香香又祝曰：“我渴难捱。锦鸡，望觅涓滴以解我渴可乎？”锦鸡乃以爪刨地，即有清泉涌出，香香捧而饮之，精神稍振。举目望之，四周皆大山，更无路可走，只得在此落脚。至晚，鹰又飞来，爪下抓一牛皮袋，香香解而视之，见袋内盛有包谷粑及谷粟种，尚有小镐一柄。香香欣抚鹰翅曰：“鹰乎，汝真我之救命恩人也！”乃餐其粑，饮其泉，晚宿于岩坎下，鹰则立而卫于其旁。香香一人于此披荆斩棘，播种粮食，度其艰苦岁月。幸有鹰日夜伴之，不离其身前身后；所需家业，鹰又随时衔来与之，始得存活无恙。一夜，香香于草棚做一异梦，梦见二小鹰如斑鸠大，飞入怀中。未久遂有娠，至时产一女一男，思前所梦，因名男曰天飞，女曰芝兰，女为姊而男为弟。又见锦鸡所刨绿莹潭，遂令姊弟俱姓谭。

岁月流逝，儿女长大，香香年老，染病不起。呼天飞、芝兰至床前，嘱之曰：“我危难时，鹰救我命，汝等今后见鹰万勿打之。”语毕乃逝。姊弟葬母于锦鸡刨水之北，于坟前植小白果树一株以为念。未久救母之鹰亦死，姊弟葬之于锦鸡刨水之南，尊之曰“鹰氏公公”。

又数年，姊弟俱成人。在此荒无人烟地，无处寻觅配偶。一日姊弟在山坡割草，弟恳姊与为婚，姊捂脸蹲地而哭，知弟亦出于无奈。乃曰：“吾二人试以事测之，视天意如何。”先各持炷香，对立二山头，香烟接成桥，化为彩虹。又于对山滚磨，磨至山下，合而为一。更相背而行，绕山林游转，欲会于一处。天飞于密林中迷路，山雀导之，至大青树旁，芝兰已先至。姊弟相晤，遂为夫妻。后生八子。长子谭桂寅，住苜蓿坪。次子谭桂传，住大田坪。三子谭桂芳，住水流坪。四子潭桂旺，住双社坪。五子谭桂甫，住家社坪。六子谭桂林，住三羊坪。幼子谭桂海，住落婆坪，即其祖母佘香香鹰驮降落之处也。此之谓“所生八子，坐落八坪”。尊天飞公为谭氏始祖，尊佘香香为“佘氏婆婆”，尊救命鹰为“鹰氏公公”。自此谭氏子孙繁衍，世居鄂西山区，为土家族中一大族。谭姓至今不杀鹰，风俗犹然也。

谷德明编《中国少数民族神话选·雕龙记》略云，昔大理有龙潭，住母猪龙，常三年一度，于六月二十四日黄昏，从潭中喷起乌云，作暴风雨，令洪水泛滥，然后驾洪水，冲入洱海，卷起大浪，打翻船舶，吞食鱼鳖。震撼一昼夜，复从洱海返归龙潭。往返之间，冲没田地房屋无数。白族人民遇此三年一度之灾，皆须事先迁住苍山上，食草根树皮维生，待风平浪静，始陆续下山料理田事。因之世代皆难安稳度日。

东乡有木工杨师傅者，清明前夕，携其独子七斤，还乡春耕。路经龙潭，天热口渴，七斤以所携红铜小锣锅就潭取水饮之。母猪龙最忌铜铁器，铜锣锅方入水，龙即口喷黑气，伸爪抓锣锅及七斤入潭去，顿时一声霹雳，冰雹骤降。杨闻声，急赶至潭边，唯于泥泞中拾得七斤草鞋一只而已。

杨师傅雕龙画凤，巧艺独擅，只此独子，年方十三，同走远方，万水千山，未出事故，如今还乡，无三日程，竟死此孽龙之手，思之实痛不欲生，乃坐潭边大哭。时农家正遭水灾，搭草棚住山头，闻杨师傅不幸事，皆来安慰。中有童男女阿宝、阿凤者，尤其亲热，递水捶背，无所不至。杨师傅睹此小儿女之纯真，念及己子，愈觉伤心，决心雕一木龙，施以神咒，投入龙潭，令与母猪龙斗，为子报仇，为民除害。乃去苍山顶上，斫得万年古松，众人助之运回，砍下枝桠搭棚，斋戒沐浴，雕树干作龙身，阿宝、阿凤为其汲水备炊，决意于六月二十四日黄昏前雕成，投龙潭中，歼此恶龙。

一日正劳作，忽来矮胖人，身披黑披毡，以一晒干弓鱼授杨，曰：“山神兄，闻汝巧艺，祈汝咒此鱼活者！”木工掌山林命脉，故人称之为“山神”。杨接干弓鱼置刨花堆上，拱手谢曰：“愧无此技也。”矮胖人曰：“弓鱼咒不活，能咒木龙活乎？”语毕，冷笑而去。杨方欲追往问之，干弓鱼在刨花堆中已活，“吧嗒”而跃，如游水中。杨急取斧劈之，鱼忽不见。阿宝、阿凤及村民俱来助寻鱼，翻遍刨花堆，扰攘多时，竟然无获。杨师傅知或是母猪龙所为，无非嘲己以示其侮慢而已。乃撒米城，避邪驱魔，后果无患。

至六月二十四日午时，雕成之木龙，已陈土坪。为与母猪龙身黑识别，木龙浑身涂以白土，锃亮似银。村民齐来贺喜，敲锣打鼓，热闹非凡。一至黄昏，处处点燃火把，抬木龙下山，杨师傅画符念咒，送木龙入潭。仪式毕，急率众反奔上山，以观龙战。未至山顶，潭上霹雳早闻，黑白二龙，涌上半空，继以狂风暴雨，洪水汹涌，二龙正猛斗于空中。自上关斗至下关，由北而南，海水壁立，山鸣谷应。白龙身体灵便，夭矫穿云；乌龙身笨，时居下风。众人仰望，呐喊助威。二龙又自南而北，由下关斗至上关，白龙身小力弱，渐渐不支，且退且斗。乌龙喷黑雾，猛追白龙至于苍山之顶，白龙银鳞片片，飞落大地，后终为乌龙追及，身被击为数段。苍山一片白，洱海一片黑。

白龙虽斗败，众人并杨师傅志尤坚决。杨师傅以斧往北划线一条，示今后如不胜母猪龙，决不越此界返其剑川老家。乃独往苍山伐木，将另刻一龙，以与母猪龙斗。众人又齐来助之。于途遇同乡老友铁匠赵师傅。赵师傅愿助一臂之力，为木龙装铁甲、铁牙、铁爪，以为克敌制胜之需。乃去鹤庆觅铁匠弟兄，共来成此大事。杨师傅则率众人往苍山伐木。

阿宝、阿凤守工棚，工棚已毁于风雨，又重拾材料搭盖。一日，有剑川口音之老母来觅杨师傅，声言是杨之嫂，既未遇杨，乃留一袋干粮、一斧与一双柑子梨而去。谓斧是祖传钢斧，可助雕龙，梨是乡产，香甜可口。老母去后，阿宝、阿凤将三物悉藏之，以待杨师傅回。未久，杨率伐木人运回古松以雕龙；又砍得木料不少，可造房屋。阿宝、阿凤以三物交师傅，并述其来历。杨诧疑曰：“我无长兄，何来大嫂？”视手中斧，背厚门薄，结实便用。正端详间，斧忽化而为蛇：斧之柄化蛇身缠于臂膊，斧之头化蛇头张牙吐舌，伸向胸口。杨师傅镇定不惊，迅以左手掐蛇颔下七寸，蛇乃不动，然后从臂解下抖之，投火塘中烧死。更取干粮袋视之，内皆昔时雕龙身上鳞爪骨节。再视双梨，已化为能麻人致死之“南天星”。杨师傅心知，此皆母猪龙之所为。

众人不因母猪龙之骇扰而气馁，又于苍山盖新草房，并于山头开荒，种蔓菁、野荞以抗饥荒。杨师傅亦重雕木龙。未久赵师傅偕铁匠兄弟来。开炉铸铁，打造铁甲、铁爪、铁牙。阿宝从赵师傅学锻铁，阿凤亦从杨师傅学雕木龙，雕成小木龙若干。木龙雕成，各装以铁甲、铁爪、铁牙，亮光闪闪，神气活现。杨、赵二师决意收阿宝、阿凤为徒，众共贺之，饮酒，唱歌，弹月琴二弦，兴致方盛。时一白发老僧，身披氆氇，摇鼗鼓，牵黑狗，至工棚行乞。白族人皆信佛，见佛徒必布施，乃迎入以酒菜待之。时杨师傅已半醉，见天已暮，又微雨，乃听老僧留宿于棚内。夜半僧起，趁众人熟睡，从台上捉小木龙，裂为数段，就火塘点燃刨花，放火烧屋，黑狗亦奔杨师傅身啮其喉。幸阿宝醒，立取铁锤击破狗头。阿凤亦醒，取斧劈僧，仅砍断一指，为其挣脱，卷狂凤揭棚顶而去。群起救护，觅僧及狗俱不见，唯见被毁裂之小木龙及一母猪龙脚爪而已。

众乃加意防守，后亦不见母猪龙复来骚扰，想是养伤之故。至次年六月二十四日正午，木龙雕成，浑身装甲，白亮如银，旁列八小龙，乃阿宝、阿凤合作而成。至黄昏时，众高举火炬，敲锣打鼓，送九银龙入潭。杨师傅施符咒如故。九龙一入潭中，霎时俱活。潭中骤起霹雳，十龙驾云，腾于天空，狂风暴雨继作，九白龙共斗一乌龙，从苍山斗至洱海，又从下关斗至上关，乌龙虽力大身粗，然为九龙所缠，亦渐精疲力竭，无法逞威。片片黑鳞如簸箕大，从空降落，坠入海中。山头众人欢呼，呐喊助战。乌龙犹挣扎，摇摆其巨如吊桶之尾，冀横扫小白龙而落之。九龙协力，迫乌龙由北转回，头向下插，终坠入洱海中。雨止，在天忽见杨师傅之子七斤骑大白龙，引八小龙，向西飞行，入龙潭中，原为母猪龙所据龙潭，今遂为白龙潭。后人为纪念杨师傅斗龙之功，于潭旁建白龙庙祀之。殿中座塑像即杨师傅，旁立童子即阿宝、阿凤。大殿匾额所蟠即大白龙，八柱所蟠即八小龙。耳房所祀为赵师傅，手犹执铁锤。至栽秧日，人常见九龙身上沾水草，皆以为是夜晚往行雨之故。母猪龙，迄今犹镇于洱海海底，每年六月二十四日夜，常欲为乱，及见漫山遍野有火炬，以为白族人民又连夜雕龙，即不敢复为乱矣。

①李缵绪《白族文学史略》略云，苍山弄峰下有泉曰珍珠泉，又名无底潭，潭边有村曰羊皮村，住父女二人，女名阿花，已与村中少年阿龙相爱。于朝山会上订情：阿龙赠以银镯，阿花报以彩巾。彩巾上绣彩蝶种种，绚丽无双，人称之曰百蝶巾。后为大厘赕总管罗奎所知，欲夺之贡白王以取宠，遂带兵闯阿花家强索此巾。父女皆言此乃订亲凭证，早已送人。罗奎恼羞成怒，遂击毙其父而抢走阿花。时阿龙正猎于山，阿花阴恳乡亲告之，嘱其速来营救。罗奎既劫阿花入罗府，觑其貌美，更生毒计。因令更绣百蝶巾，冀其绣成，贡巾于王而强娶以为妾。阿花拼死不从，延宕待救。

阿龙闻讯，潜入罗府，救出阿花，双双逃走。罗奎乃率兵围之于羊皮村。阿龙奋勇与罗奎兵战，终因众寡不敌，无法脱身。阿龙紧护阿花，且战且遁，至无底潭旁，四面官兵又合围而来。二人遂携手奋身跃入潭中。潭上忽风雨大作，地暗天昏，官军只得收兵回营。官兵去后，风停雨歇，潭畔复阳光灿烂，风和日暖，百花更妍。阿龙、阿花已化为大彩蝶二，徐徐从潭中飞出，继又有彩蝶万千，俱从潭中出，绕大彩蝶飞舞。后人因名此潭曰蝴蝶泉。青年男女并于夏历四月十五日来此潭对歌，作蝴蝶泉会，为纪念阿龙、阿花遇难日也。

《白族民间故事·绿桃村龙母的传说》略云，大理点苍山下有绿桃树，复有龙母祠。相传龙母原乃此村樵女。一日樵于山，见桃树有绿桃，采而食之，遂妊生子，弃之茅丛。数日后往视之，见有大蛇衔食以哺其子。蛇逡巡去，樵女抱其子归养之。未及一载，子已长成如十二三岁少年，遂与母同樵于山。

少年力大，所樵甚多，惟癖性爱寒而恶热，无论冬夏，遇水即往浴之。某年冬樵山中，渴饮于龙潭，觉龙潭水温，乃自言曰：“潭中龙其有病乎？”语未毕，潭水忽动。水中出一巨人，谓少年曰：“正是龙王有病，子何不往治之？”遂携少年入水为龙王治病。龙潭水中分为二如墙，少年遂得入水晶宫。龙王病困龙床，少年以便中所采山间药草疗之，药到病除。龙王出珍宝谢少年，少年不欲珍宝，愿于龙宫多留数日，以观水府奇景。龙王欣然允之。

一日偶游至龙王更衣之所，见有黄袍置座上，乃试穿于身，忽然闪电雷鸣，少年已鳞角戢戢，变为小黄龙矣。龙王怒欲惩之，巨人献计：腾越坎死凹黑龙据下关，正兴洪水危害大理，勿如遣小黄龙往驱黑龙，将功补过。龙王准奏。小黄龙至下关江风寺，与黑龙战数合未分胜负，而已饥肠辘辘。乃复化为人形往恳其母，求蒸馒头数十箩，再备卵石数十箩立岸上助战。遂又往斗黑龙。母见黄龙翻上，立掷以馒头，黄龙饿而吞之，精神陡涨；见黑龙翻上，立掷以石头，黑龙亦饿而吞之，体重不支，遂为黄龙所败，断其一角，伤其一眼。黑龙怒而冲向天生桥，冲开一孔，逃返故处。自此之后洪水遂平。

小黄龙乃化为小青蛇蟠于绿草皮上，亦欲漂返故居。漂至临水亭，时已天明，不能复行，只得永留于此，即后来所谓洱海神祠是也。其母死，遂为龙母，神年年俱返绿桃村为其母扫墓。返时即细雨霏微，民始插秧于田间。参见“大理龙母”。

《中国民间故事选·雁池海》略云，相传昔马耳山麓有雁池海，为菠萝庄村女海妹所发现。某年天旱，海妹与父同上山伐竹作帚，售之以谋生。海妹方伐竹成片，突见一清亮海子出现眼前，水无落叶，但有一叶，雁辄衔去，是以名之雁池海也。海妹欲掘通海口以救旱，而四山阻塞，力不能任。方焦灼坐树下谋策，忽有雁来，语海妹曰：“欲通海口，须觅金钥匙。”语毕飞去。

海妹沿海而走，至一柏林，见树有三鹦鹉，乃问之曰：“何处可觅金钥匙？”鹦鹉答：“欲觅金钥匙，须寻龙王三姑娘。”语毕亦飞去。海妹复前行，至一松林，见一孔雀立树上，乃问之曰：“何处可寻龙王三姑娘？”孔雀答：“欲寻龙王三姑娘，须去南边山垭口。”海妹随孔雀至南山一桂树下，仍未见龙王三姑娘。孔雀曰：“三姑娘喜听汝唱曲，汝唱曲，姑娘必自至也。”

海妹果唱曲凡三日，雪为之消，草为之绿，至于满山百花开放。龙上三姑娘爱其曲音，遂破龙宫禁规，自海中出，问海妹曰：“汝何氏女也？何日日来此唱曲？”海妹曰：“吾名海妹，欲寻金钥匙，取雁池水以救旱灾。”三姑娘曰：“金钥匙锁龙宫宝库中，有大鹰守之，除龙王亲取，余皆啄死！然吾可助汝取之。”

一日龙王外出，三姑娘私携海妹至龙宫，二人于宝库前轮流歌唱，诱大鹰飞出，即掩入库中。库中金银珠宝无数，海妹一无所取，唯觅得金钥匙，遂归雁池海。海妹以金钥匙叩海口石门，石门立开，海水涌出。海妹惧冲毁庄稼，急以草帘堵之。不料堵塞过紧，水只能从草帘隙中出，至今彼处草帘犹在，唯已化为石帘耳。

龙王回宫，见失金钥匙，知乃三姑娘所为，遂怒而逐之出龙宫。三姑娘遂往与海妹同住，日日唱曲以为乐。至今每年七月二十二日，各村妇女俱相聚同唱曲，以此故也。

《白族民间故事选·啊呀呀》略云，远古苍山悉为森林，有父女二人居山麓，女在家织布，父入山砍柴，生活尚顺适。一日父砍柴回，茶饭不思，脸色阴沉，望女叹息。女问其故。父云但因砍树伤手，痛呼“啊呀呀”。林中忽出妖怪，青脸红发，自称“我即啊呀呀”。又云：“汝既呼我出，当以汝女为礼送我，速归交出，否则祸及全村！”语毕忽不见。

女闻父言，不忍祸及乡人，遂潜至怪所，呼“啊呀呀”。怪随狂风出，携女至深山密林，中有宫殿，状甚阴森。怪启门入，指一黑屋谓女曰：“此汝宿处。”又予一马脚，曰：“此汝明晨早饭。”语中即去，不知所之。次晨女饿，举马脚欲食，恶心难忍，乃弃之窗下井中，忍其饥馁。

至晚怪回，携野物甚多，肩上并载一美丽孔雀。怪以孔雀掷与女，曰：“此汝伴也。”问女：“马脚吃未？”女不答。马脚于井中应声曰：“吾在此！”怪怒骂女曰：“明日若再不食，便剥汝皮；若食，便与汝成亲。”骂毕乃自睡去。

女深夜无眠，对孔雀流泪。孔雀忽作人言曰：“勿哭勿哭，汝但割开马脚，装入一皮袋中即可。”女惊问：“汝为谁？”孔雀答：“我人也，昨变孔雀游苍山，不意为怪所擒。”女怜之，语孔雀曰：“汝既能变孔雀，何不复变为人，趁机逃去？”孔雀曰：“我须浴于后山湖水，始能复变人；今我翅已折，飞不去矣。”女请孔雀告以后山湖水所在，当往取归使之浴。孔雀曰：“后山湖水有二，一能使人变动物，一能使动物变人。”即折头上二羽毛，以翅扇之，化为二瓶，授与女曰：“如此如此行之便可矣。”女笑颔其首。

天明，怪来女所，问女食马脚未。时马脚已为女盛入皮袋置身旁，马脚于皮袋内言曰：“吾在此！”怪谓女已食马脚，喜而言曰：“如此，我可成亲矣。”女诒之曰：“今日须令我游乐一日，明日成亲可也。”怪允之。自往狩猎。

女提瓶往后山觅湖水，越岭翻岩，终见二银色湖呈于眼前。女以二瓶各投一湖中，湖水顿为瓶吸干。女提瓶返回，孔雀正候之于平地上。女以瓶投地，平地顿现两湖，与旧湖无别。夕阳方下，怪归。女谓怪曰：“汝貌可畏，当先浴于湖，令稍少俊，始与汝为婚。”怪犹未信，女摘树上叶投入一湖，叶即化为蝴蝶，连翩从湖中出。怪喜而信之，即投身此湖。未久，便有豺狗自湖中出，见女而生畏，遁入森林；相传今之豺狗即“啊呀呀”怪之化身。

女回首觅孔雀，孔雀不见，但见一英俊少年立于眼前。盖怪投湖中时，孔雀亦投身另一湖而返形为人矣。二人乃步出森林，归村中。不久成亲，度其幸福生活。