盐神谷女

《白族民间故事选·盐神的故事》略云,昔吾祖先食不加盐,因尚不知世间有盐也。有老牧人携子女来,居于剑川弥沙河象鼻山上。女名谷女,聪明美丽,勤劳善良,喜与山间梅花鹿为友。子名山娃,貌虽亦周正,而性情刁怪,自幼喜与老野猪为友,习于馋惰蛮横。谷女晨起便上山打柴放牧,暮还家则烧水作饭,料理家务。山娃百事不为,食饱则往觅老野猪嬉游,老野猪亦常来寻山娃,怂恿其翻出家藏竹笋、山芋、蘑菇之属,食之立尽。老牧人常以谷女之行诫山娃,令其当学妹之勤劳,勿学老野猪之贪馋游惰。然山娃为老野猪甜言所迷,不惟不听父言,反嫉恨其妹。

一日谷女牧牛于山麓,见牛群俱争饮一山泉之水。次日亦然。谷女异之,试掬其水而尝,味果鲜美,自思如以此泉烧菜煮汤,味当胜常;不知此乃盐水泉也。因砍竹灌水还家,烧汤以与父食。父食之,果赞不绝口。

山娃闻而嫉之。老野猪来,山娃以妹汲得异泉事告之。老野猪知山娃嫉妹,乃挑拨云:“此山周围数百里泉吾曾均饮之,从未知有此泉,汝妹何不以牛马溲作汤以饮汝父子乎?”适有母牛待产留圈中,山娃乃往蘸尝其溺,果有咸味,似妹所作汤味。山娃唾而骂之。待妹放牧回,乃捶而闭之于屋,云待父自远山掘山芋还当更惩之。

中夜,谷女思己之冤屈,乃撬窗而出,往觅其友梅花鹿诉衷情。梅花鹿慰之曰:“山泉常在,待汝父归,总能辨明。”不意语为老野猪窃闻,恐事败露,于己不利,乃猛冲而出,梅花鹿惊逃,谷女遂被拱堕山崖。

次晨老牧人还,山娃诉妹过失。父子开小屋视之,已不见谷女。梅花鹿来,凄惨而鸣,衔老人衣,导之至悬崖下,乃见谷女之尸,老牧人大恸,信女死于冤屈。然盐泉何在,尚不能明。梅花鹿又导父子至山下,乃见盐泉,老牧人掬水饮之,味与谷女所烧菜汤如一,事之真相乃大白。老牧人严责其子,山娃亦愧悔忿恼,遂入山将老野猪戮死。

未久,父子即徙盐泉旁,以谷女觅盐泉事告知四方乡亲,乡亲俱来此居住。取此水烧菜煮汤,养牛饲马,人皆健实,畜皆肥壮。众不忘谷女觅盐泉之功,为建庙宇,塑金身,以受四时香火祭祀。玉帝闻知,亦收之上天,封之为卤主盐神母。

谷女后化身为数大盐矿,令滇西北盐业日益兴旺发达。非惟白人,即藏、彝、纳西、傈僳人皆受其益。故每逢农历四月八日——谷女殉难之日,产盐区白人皆举行隆重迎神赛会纪念之。

南海阿老

《白族民间故事·勇斗凶猴》略云,昔南诏时,洱海玉几岛出大凶猴,常为民害:或舁庄稼、粮食弃于水,或纵火焚民房,或夺田间饷馈,或坏农具、炊具而遗便溺于其上,或夜入人家淫其妇女。以其健捷,民皆恨而畏之,然无计可除。岛有渔民,弟兄凡三,其长最仁且勇,见凶猴为虐,常思除之。乃举渔网,阴尾凶猴之后,见凶猴入一岩洞,遂以网掩洞口。凶猴掉身欲破网,渔民急收网,凶猴遂堕网中,而犹跳跃腾踏。渔民乃奋身与之搏战,人、猴皆滚地上,且滚且斗,终至岩畔,坠岩俱死。岛民皆来观之,亲见其虽死犹作与猴搏斗状,无不感动泪落。乃共葬之岛上,报请国王,封为玉几岛本主,又称南海阿老。

独脚龙王

李缵绪《白族文学史略》略云,传说洱海边有水手善泳,知洱海东有落水洞凡三,若能掀开洞口铁锅,则海水即能流至宾川县以溉农田。某年宾川栽秧缺水,乡民群至龙王庙叩头祈雨。水手语众曰:“汝等求龙王,不如求我,我胜似龙王也。”乃潜入海底,掀开铁锅之一,海水流入宾川,农田皆溉。后数年宾川又遭大旱,乡民复往求水手。水手又往掀开另一铁锅,不意海水大出,激浪卷之,断其一足,以此丧生。乡人感其德,为立庙,塑其像于庙中,号曰独脚龙王。

盘护王

《瑶族民间故事选·盘王的传说》略云,高辛王当国时,龙狗杀番王立功,高辛妻以第三公主,封之为南京十宝殿盘护王,俗称狗王。盘护与公主共生六男六女,虽为王者,仍以田猎耕织教子女,使习得谋生之道。一日与诸子猎于山,遇大群山羊,六子悉以箭射之,数羊应弦倒地,余皆遁走。一雄山羊中箭负伤,跃至巉岩,时盘护王正攀登此岩,羊以犄角猛触之,王翻身死于悬岩大树上,羊亦坠岩死。日暮,六子负猎物归,王独未归。六子四处觅王,方见王尸在悬岩树上。六子号啕,共斫大树,抬王尸以归。归而家人聚哭,公主尤甚,痛不欲生。乃以山羊皮蒙鼓,糊之以黄泥浆,重击之以惩肇祸者,使盘护王在九天之上,九泉之下,均得闻之,谓之黄坭鼓。自后世代相传,每逢年节,或喜庆丰收,祈祷祭祀,驱魔赶邪均用之,至今不替。

雅拉射月

《中国民间故事选·射月亮》略云,古时天空但有日而无星月,忽出怪月,七棱八角,其热胜日,禾苗枯焦,人不得眠。有瑶族青年夫妇雅拉与尼娥住山下,雅拉擅射猎,尼娥长织锦。雅拉登山射月,以舒民困。初连发百箭,悉于半空坠地,后经仙人指点,捕得南山大虎、北山高鹿,并而餐之,顿觉力增千斤。复以虎尾作弓,虎筋为弦,鹿角造箭,再登山重射百箭,但见火光乱迸,月之棱角皆去,散之空中,成为闪烁众星;月亦成为圆轮形,而毒热如故,人皆难安。尼娥织锦方毕,锦上有家屋,屋前有桂树,树下有白羊白兔,己身之像亦绣于锦上,惟尚未绣雅拉。尼娥曰:“试射此锦以遮月。”雅拉果缚锦于鹿角箭,向月射之,月被锦蒙,其光顿转清幽,众皆欢笑。雅拉视月,月中尼娥及桂兔诸物俱活动如生。地上尼娥亦飘然飞天,与月中尼娥合为一体。雅拉悲号长呼。尼娥在月中乃拉发使长,编为长辫,低头垂辫于山顶。雅拉遂紧抓其辫,猿攀猱升而入月中,今月中黑影,即幸福生活之雅拉与尼娥。按:雅拉射月事与羿射日相类,尼娥入月亦类嫦娥奔月。

下关风

李缵绪《白族文学史略》略云,南诏公主与猎人逃往苍山成亲后,遇大风雪,猎人去海东取八宝袈裟。为罗荃法师打入海底,化为石骡。公主盼丈夫归来,忧心如焚。苍山仙白狐感其诚,告以可往南海祈观音赐六瓶风,便可吹干洱海,现出石骡,使猎人复活。公主去南海,求得六瓶风。观音诫之云:“天机不可泄露。归途慎勿与人言!”公主允之。至江峰寺,遇采樵妇突欲生子,哀恳公主往呼其母来,公主失声应诺。背上所负六瓶风遂遁去其五,但余其一。五瓶风俱至下关,故下关风特猛也。公主携所余一瓶风往吹洱海,以风力不大,洱海难干,石骡初现,又沉海底,终无法令其夫复生也。公主于是怅恨而死,精气化为苍山白云,人称之曰“望夫云”。参见“望夫云”。

太阳神柬君

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云,白族神话《太阳神话》云,太阳神本名柬君。昔点苍山下浪沧峰云遮雾障,附近田园不见日光,庄稼不能成熟。柬君有巨帚,能驱云扫雾。伊执此帚,为百姓驱散云雾,灿烂阳光照射至浪沧峰一带,庄稼始得丰收。民感其德,尊之为太阳神,封为大理县角洞旁村本主。参见“太阳神本主”。

四海龙王

《白族民间故事·四海龙王》略云,柴村本主曰四海龙王,待民甚善,凡有祈请,无不允行。一日有二农民二渔夫往请于四海龙王,一农民欲天晴以利打麦,一农民欲降雨以便插秧;一渔夫欲北风以行下关,一渔夫欲南风以达上关。龙王曰:”早吹南,晚吹北;夜降雨,昼打麦。”至今大理风雨晴霁尽如所说。民德之,为立庙于罗凤村。四海龙王复去东洋大海取回海菜籽,种于洱海边,洱海自是产海菜。龙王三太子任赵州龙王,无德于民,亦欲享此珍物,乞其父予海菜籽种之。龙王怒骂曰:“汝尝愧食民所献之鸡豚矣,而又欲食此物,吾弗许也。”三太子怨而言曰:“自此以后,我决弗食海水弗食鱼!”因背冲其父而坐,不愿面之。至今塑像犹然。

石头皇帝

李缵绪《白族文学史略》略云,洱源县与云龙县交界之兔罗坪山顶,古有石屋五间,每屋各有巨石一,相传乃石头皇帝所辖,所有山神及野兽、山间猎者及牧民皆敬奉之。一日神托梦与白族木工云:“吾屋漏,能缮完之,当使日有肉食。”木工果以木片补石屋漏。异日,木工上山伐木,得数人合围之巨木一段,拟剖分之而未能。姑于裂缝中楔以木楔三五,置之于地而去。有罴来见之,以为是神物之齿,方啮此巨木,遂抱木摇撼,欲出其齿而详察之。已出数楔,至末一楔撼出时,裂缝遂合,遂夹罴肾而死之。明日木工来,视其木,得死罴,剥而食之,累日不绝。此所谓西山野兽,全归石头皇帝管,罴亦不得不听命皇帝旨意而献其肉。