分类： 中国神话大词典

《山海经·海内经》：“北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。”按：据所写景象，疑此山即在古传幽都之地。参见“幽都”。

神名。《太平广记》卷一二四“王简易”条引《报应录》：“唐洪州司马王简易者，常暴得疾，梦见一鬼使，自称丁郢，手执符牒，云奉城隍神命，来追王简易。”明冯应京《月令广义·岁令一》：“天下城隍名号不一。世传燕都城隍为文丞相，苏州城隍姓白，杭州城隍即胡总制，近更周御史。”清赵翼《陔余丛考》卷三五“城隍神”条略云：城隍之名见于《易》，所谓“城复于隍”也。《礼记》：天子大蜡八，水庸居其七。水则隍也，庸则城也。以为祭城隍之始固已，然未竟名之为城隍也。城隍之祀盖始于六朝，至唐则渐遍。《唐文粹》有李阳冰《缙云县城隍记》，谓城隍神祀典所无，惟吴越有之。是唐初尚未列入祀典。《张曲江集》有祭洪州城隍神文，杜甫诗有“十年过父老，几日赛城隍”之句，《杜牧集》有祭城隍祈雨文，则唐中叶各州郡皆有城隍矣。清俞樾《茶香室丛钞》卷一六云：“据《太平广记》载王简易事，知唐时城隍已主冥籍，如今世所传。”

见“思女”。

清蒲松龄《聊斋志异》卷二“成仙”略云：周生因成生度化而得仙；周仙去后，“周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题‘仲氏启’。审知为兄迹。开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。心怪之。以置研上。出问家人所自来，并无知者。回视，则研石粲粲，化为黄金。大惊。以试钢铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子。因传两家有点金术云”。按《警世通言》第四十卷“旌阳宫铁树镇妖”云：“真君日以修炼为事，炼就金丹，用之可以点石为金，服之可以却老延年。”亦为此类。

《山海经·大荒东经》：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。”郭璞注：“言其人直思而气通，魄合而生子，此庄子所谓‘白鶂相视，眸子不运而风化’之类也。”《列子·天瑞》云：“思士不妻而感，思女不夫而孕。”本此。

晋干宝《搜神记》卷二○：“哙参，养母至孝，曾有玄鹤，为弋人所射，穷而归参。参收养，疗治其疮，愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各衔明珠，以报参焉。”按：亦见《述异记》上，文略同，明珠作明月珠。

书名。汉刘向集先秦诸国所记战国时事而成此书。三十三卷。分东西周、秦、齐、楚、赵、卫、韩、燕、宋、卫、中山十二国。古代神话传说资料间亦存于其间，如九鼎、神丛之类。今通行有汉高诱注本。

《山海经·海外东经》：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”郭璞注：“竖亥，健行人；选，万也。”参见“太章”。

①乐歌名。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”清马驌《绎史》卷十引《尸子》云：“帝舜弹五弦之琴，以歌《南风》。其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”即此。②即“凯风”。

人名。见“寿麻”。