分类： 中国神话大词典

黄帝飨玉之处。《山海经·西次三经》：“峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。”按：黄帝飨玉神话，盖已受战国时燕齐神仙说之影响。

见“大幽国”。

①地下后土所治处。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”②地名。《书·尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”蔡沈注：“日行至是，则沦于地中，万象幽暗，故曰幽都。”按高诱注《淮南子·地形》云：“古之幽都，在雁门以北。”当为《山海经》所记幽都山所在之地。参见“幽都山”。

兽名。《山海经·北山经》：“边春之山，有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。”

即“寿星”。

书名。南朝宋刘义庆撰。三十卷，一作二十卷。所记皆鬼神灵异、人物变化之事。原书已佚，鲁迅《古小说钩沈》有辑录。其中有金牛、痴龙、刘阮入天台等神话传说。

明曹学佺《蜀中名胜记》卷十八：“垫江多龙矣。《志》云：周元公判州事，尝与客弈。一老人来观，口流涎而香。公惊问曰：‘汝龙也，何以至此？’老人曰：‘安知之？’公曰：‘以涎知尔。’忽大雷电起，老人化龙，溯溪而上。公乃令琢方石二十四片以镇之。今通晓桥是其处，在城内之明月街。”

《山海经·海内经》：“北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。”按：据所写景象，疑此山即在古传幽都之地。参见“幽都”。

神名。《太平广记》卷一二四“王简易”条引《报应录》：“唐洪州司马王简易者，常暴得疾，梦见一鬼使，自称丁郢，手执符牒，云奉城隍神命，来追王简易。”明冯应京《月令广义·岁令一》：“天下城隍名号不一。世传燕都城隍为文丞相，苏州城隍姓白，杭州城隍即胡总制，近更周御史。”清赵翼《陔余丛考》卷三五“城隍神”条略云：城隍之名见于《易》，所谓“城复于隍”也。《礼记》：天子大蜡八，水庸居其七。水则隍也，庸则城也。以为祭城隍之始固已，然未竟名之为城隍也。城隍之祀盖始于六朝，至唐则渐遍。《唐文粹》有李阳冰《缙云县城隍记》，谓城隍神祀典所无，惟吴越有之。是唐初尚未列入祀典。《张曲江集》有祭洪州城隍神文，杜甫诗有“十年过父老，几日赛城隍”之句，《杜牧集》有祭城隍祈雨文，则唐中叶各州郡皆有城隍矣。清俞樾《茶香室丛钞》卷一六云：“据《太平广记》载王简易事，知唐时城隍已主冥籍，如今世所传。”

见“思女”。