分类： 中国神话大词典

谓天乐。《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。”又《史记·赵世家》略云：赵简子疾，五日不知人。扁鹊视之，曰：“昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支曰：‘我之帝所甚乐。’今主君之疾与之同。”居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”即谓此。《吕氏春秋·有始》云：“中央曰钧天。”高诱注：“钧，平也，为四方主，故曰钧天。”

《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。”又《西次三经》云：“。

神名。宋沈括《补笔谈》卷三：“禁中旧有吴道子画钟馗，卷首有唐人题记曰：‘明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将逾月。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，捉其小者，刳目而啖之。上问大者曰：尔何人也？奏曰：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃召画工吴道子，告之以梦，曰：试为朕如梦图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔图以进。上大悦，劳之百金，批告天下。’观此题记，似始于开元时。皇祐中，金陵上元县发一冢，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓，夫人汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。然则‘钟馗’之名，从来远矣，非起于开元之时，开元之时始有此画耳。钟馗字亦作钟葵。”按《周礼·考工记·玉人》云：“杼上终葵首。”贾公彦疏：“齐人谓椎曰终葵。”俞正燮《癸巳存稿》“神荼郁律”条云：“神荼郁律由桃椎展转生故事耳。”正可以移用于说钟馗。盖椎以击邪，析言之遂为终葵、钟葵或钟馗，古人名有作钟馗者，亦以去邪为义也。明皇一梦，钟馗遂成驱妖逐邪之万鬼首领，神话传说之产生其及流传演变，多出偶然，此亦一例。参见“钟馗嫁妹”。

兽名。《山海经·中次十一经》：“鲜山，有兽焉，其状如膜犬，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰即。”

人名。即“钟子期”。《太平御览》卷十引《傅子》：“昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下。援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：‘善哉！子之听也。’”王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭。”参见“伯牙”。

兽名。《山海经·北次二经》：“北嚣之山，有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独。”

人名。即“钟期”。见“伯牙”。

书名。汉蔡邕撰。二卷。此书考证旧制，综述遗文，与《白虎通义》、《风俗通义》俱为讲学者之资粮。其叙五帝六神、颛顼三子、神荼郁垒等，均可为研究神话者参考。

清王士禛《皇华纪闻》卷三：“三水县华山地藏庵有宣和钟一枚，蛟龙纽，四周作鸟兽虫鱼云龙之形，常出与乌石潭蛟相斗。蛋户多见之。一日，老僧古溪晨起诵经，失钟所在。久之，有声隐隐从空中来，瞬息复悬如故。淋漓水湿，上作龙腥。自后风雨即飞去。遂俟其至，破之。今废钟尚存庵中。”参见“禹庙梅梁”。

书名。唐李冗撰。十卷。《新唐书·艺文志》著录。今本存三卷。内容多引故书，亦间杂近闻。所记女娲兄妹自相婚配繁衍人类事，当系唐时民间传说。其他神话资料散见书中尚多。