分类： 中国神话大词典

《述异记》卷上：“南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也：虎头龙足，蟒目蛟眉。”注：“蟒虵目圆，蛟眉连生。”

明陈仁锡《潜确类书》卷二一：“苦竹山在莆田九华山后。此山有鬼穴，唐沙门千灵初入山，其鬼拒之。灵以铁针与鬼誓曰：‘能饮此针者留，不能者去。’鬼不能饮，灵自饮之，鬼乃遁去。所饮余针，封贮尚存。”

《山海经·海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。”参见“一目国”。

谓四明山。明黄宗羲《四明山志》卷一：“四明山周围八百余里，一名鬼藏山。李思聪《洞渊集》曰：‘秦时驱山塞海，鬼神劳役，奔入四明不出，因名鬼藏山。’”又卷五引《丹山图咏》：“秦皇神将有王鄞，驱山塞海溺其身；葬于水底不填筑，号作鄞江今见存。”按：山在今浙江省鄞县西南。

《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。”又《西次三经》云：“。

神名。宋沈括《补笔谈》卷三：“禁中旧有吴道子画钟馗，卷首有唐人题记曰：‘明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将逾月。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，捉其小者，刳目而啖之。上问大者曰：尔何人也？奏曰：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃召画工吴道子，告之以梦，曰：试为朕如梦图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔图以进。上大悦，劳之百金，批告天下。’观此题记，似始于开元时。皇祐中，金陵上元县发一冢，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓，夫人汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。然则‘钟馗’之名，从来远矣，非起于开元之时，开元之时始有此画耳。钟馗字亦作钟葵。”按《周礼·考工记·玉人》云：“杼上终葵首。”贾公彦疏：“齐人谓椎曰终葵。”俞正燮《癸巳存稿》“神荼郁律”条云：“神荼郁律由桃椎展转生故事耳。”正可以移用于说钟馗。盖椎以击邪，析言之遂为终葵、钟葵或钟馗，古人名有作钟馗者，亦以去邪为义也。明皇一梦，钟馗遂成驱妖逐邪之万鬼首领，神话传说之产生其及流传演变，多出偶然，此亦一例。参见“钟馗嫁妹”。

兽名。《山海经·中次十一经》：“鲜山，有兽焉，其状如膜犬，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰即。”

人名。即“钟子期”。《太平御览》卷十引《傅子》：“昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下。援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：‘善哉！子之听也。’”王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭。”参见“伯牙”。

兽名。《山海经·北次二经》：“北嚣之山，有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独。”

人名。即“钟期”。见“伯牙”。