即“鬼车”、“姑获鸟”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”按《天中记》卷五十九引《本草》云：“鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。”参见“鬼车”、“姑获鸟”。
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鬼母
《述异记》卷上：“南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也：虎头龙足，蟒目蛟眉。”注：“蟒虵目圆，蛟眉连生。”
鬼穴
明陈仁锡《潜确类书》卷二一：“苦竹山在莆田九华山后。此山有鬼穴，唐沙门千灵初入山，其鬼拒之。灵以铁针与鬼誓曰：‘能饮此针者留，不能者去。’鬼不能饮，灵自饮之，鬼乃遁去。所饮余针，封贮尚存。”
鬼国
《山海经·海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。”参见“一目国”。
钧天广乐
谓天乐。《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。”又《史记·赵世家》略云：赵简子疾，五日不知人。扁鹊视之，曰：“昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支曰：‘我之帝所甚乐。’今主君之疾与之同。”居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”即谓此。《吕氏春秋·有始》云：“中央曰钧天。”高诱注：“钧，平也，为四方主，故曰钧天。”
钟山
《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。”又《西次三经》云：“。
钟馗
神名。宋沈括《补笔谈》卷三：“禁中旧有吴道子画钟馗，卷首有唐人题记曰：‘明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将逾月。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，捉其小者，刳目而啖之。上问大者曰：尔何人也？奏曰：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃召画工吴道子，告之以梦，曰：试为朕如梦图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔图以进。上大悦，劳之百金，批告天下。’观此题记，似始于开元时。皇祐中，金陵上元县发一冢，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓，夫人汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。然则‘钟馗’之名，从来远矣，非起于开元之时，开元之时始有此画耳。钟馗字亦作钟葵。”按《周礼·考工记·玉人》云：“杼上终葵首。”贾公彦疏：“齐人谓椎曰终葵。”俞正燮《癸巳存稿》“神荼郁律”条云：“神荼郁律由桃椎展转生故事耳。”正可以移用于说钟馗。盖椎以击邪，析言之遂为终葵、钟葵或钟馗，古人名有作钟馗者，亦以去邪为义也。明皇一梦，钟馗遂成驱妖逐邪之万鬼首领，神话传说之产生其及流传演变，多出偶然，此亦一例。参见“钟馗嫁妹”。
移即
兽名。《山海经·中次十一经》：“鲜山，有兽焉，其状如膜犬，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰即。”
钟期
人名。即“钟子期”。《太平御览》卷十引《傅子》：“昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下。援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：‘善哉！子之听也。’”王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭。”参见“伯牙”。
独
兽名。《山海经·北次二经》：“北嚣之山，有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独。”