分类： 中国神话大词典

①《史记·太史公自序》：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴。”裴骃集解引张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉，上有孔穴，民间云禹入此穴。”②《汉唐地理书钞》辑《乐资九州要记》：“蜻蛉县有禹穴。蜻蛉即云南废邑，有禹穴，穴内有金马碧鸡，其光倏忽，人皆见之。汉王褒入蜀祀之。”参见“金马碧鸡”。

人名。即“无盐”。汉刘向《列女传·齐钟离春》略云：钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也。其为人极丑无双，街嫁不售，自诣宣王。宣王拆渐台，罢女乐，退谄谀，卜择吉日，拜无盐君为后，齐国大安。又《琱玉集·丑人篇》：“无盐，六国时齐无盐邑之女，极丑。为人长肘戾股，细颈结喉，锐頟。

明董斯张《广博物志》卷二五引《帝王世纪》：“世传禹病偏枯，步不相过，至今巫称禹步是也。”汉扬雄《法言·重黎》：“巫步多禹。”李轨注：“禹治水土，涉山川，病足，故行跛也，而俗巫多效禹步。”按：禹步又为道教方术之一。《洞神八帝元变经·禹步致灵》第四云：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行，步。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，无术不验。因禹制作，故曰禹步。”由是而言，《法言》所谓“巫步多禹”者，禹步实即巫步也。

《古小说钩沈》辑《玄中记》：“北方有钟山焉，山上有石首如人首；左目为日，右目为月；开左目为昼，开右目为夜；开口为春夏，闭口为秋冬。”按《山海经·海外北经》云：“钟山之神名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”钟山石首神话，当即本此。参见“烛阴”。

北魏郦道元《水经注·渐江水》：“会稽山下有禹庙，庙有圣姑像。”南朝梁萧绎《金楼子》卷一云：“禹殂，葬会稽。庙中有铁屧、铁、石船，庙里有涂山神姑之像，珠玑为帐，宝玉琱华，诸庙莫及。”即此。《太平寰宇记》卷九六引《舆地记》云：“禹庙侧有石船，长一丈。云禹所乘也。”似即为圣姑所乘石船。参见“圣姑”。

清俞樾《茶香室三钞》卷二○：“明文震亨《长物志》云：‘悬画月令。十二月悬钟馗迎福，驱魅嫁魅。’按此知世传钟馗嫁妹乃嫁魅之讹。”然《说库》本《长物志》卷五“驱魅嫁魅”作“驱魅嫁妹”，“驱魅嫁妹”与“钟馗迎福”义正应，知世传“钟馗嫁妹”当自明代已然。明胡应麟《少室山房笔丛》卷二二“钟馗”条云：“画家钟馗嫁妹图亦有因。”可证。清宋荦《筠廊偶笔》卷上云：“武昌某氏藏吴道子水墨普贤像，颇胜余家旧藏钟馗小妹图。”而钟馗小妹，则又早见于宋孟元老《东京梦华录》卷十，云：“至除日，又装钟馗小妹、土地、灶神之类。”则此传说之渊源亦早矣。后世民间亦敷衍成多种戏剧剧本。清传奇《天下乐》有“钟馗嫁妹”一出，云：唐钟馗落第自戕后，感杜平埋骨之义，遂率众小鬼将妹送至杜家，为其完婚。昆剧、京剧、川剧、滇剧等均有此剧目。

《凤阳府志·山川考》：“涂山在怀远县东南八里，高二百一十三丈。山前有禹会村。”宋苏轼《濠州涂山》诗云：“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨犹存；樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”四句四事，皆鲧、禹神话。“支祁”，禹锁无支祁；“汪罔”，禹诛防风氏；“黄熊”，鲧化黄熊；“禹会”，禹娶涂山氏于涂山。末句“乌鹊”云云，似又以牛女神话拟禹娶涂山神话。

①汉王充《论衡·订鬼》：“度朔山上有大桃木，其屈蟠三千里。其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”②《神异经·中荒经》：“东北有鬼星石室，三百户共一门，石膀题曰鬼门。鬼门昼日不开，至暮即有人语，有青火色。”③明都穆《游名山记》卷一：“离。

清李元度重修《南岳志》卷十引《一统志》：“禹迹溪，在湘江西岸岳麓山左，一名大禹拖船坳，为神禹疏凿开山之径。”

鸟名。即“姑获鸟”、“鬼鸟”。宋周密《齐东野语》卷十八：“鬼车，俗称九头鸟。世传此鸟，昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”《杨升庵全集》卷八一“鬼车”条云：“《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，余九首。”亦传闻不同而异辞也。参见“九头鸟”。