分类： 中国神话大词典

南朝梁陶宏景《真诰·稽神枢第一》：“大天之内，有地中之洞天二十六所。其第八是句曲山之洞，其内有阴晖夜光，日精之根，照此空内，明并日月矣。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之圆，飞在元空之中。”注：“按诸洞天日月，皆各有此名，亦小小不同。”按：清俞樾《茶香室三钞》卷一“仙家自有日月”条引《仙传拾遗》载阳平谪仙之言云：“二十四化各有大洞，或方千里、五百里、三百里，其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。”谓此。

清东轩主人《述异记》卷上：“洞庭神君相传为柳毅。其神立像，赤面，獠牙，朱发，狞如夜叉，以一手遮额覆目而视，一手指湖旁。从神亦然。舟往来者必临祭，舟中之人，不敢一字妄语，尤不可以手指物及遮额，不意犯之，则有风涛之险。”按：柳毅，传奇中本弱质书生，而其神像竟如此，则是神话传说之演变。清蒲松龄《聊斋志异·织成》末附记云：“相传唐柳毅遇龙女，洞庭君以为婿。后逊位于毅。又以毅貌文，不能慑服水怪，付以鬼面，昼戴夜除。久之渐习，忘除，遂与面合而为一。毅揽镜自惭。故行人泛湖，或以手指物，则疑为指己也；以手覆额，则疑其窥己也；风波辄起，舟多覆。”当是其解。参见“龙女”。

异僧名。见“五百罗汉”。

即“洪涯先生”。

仙人名。涯，一作压，或作崖。《文选·张衡〈西京赋〉》：“洪涯立而指麾，被毛羽之纤襹。”薛综注：“洪涯，三皇时伎人，倡家托作之，衣毛羽之衣。”《列仙全传》卷一：“洪厓先生，或曰，黄帝之臣伶伦也。或曰，尧时已三千岁矣。汉仙人卫叔卿，在终南绝顶与数人博，其子度世问卿曰：‘同与博者为谁？’叔卿曰：‘洪厓先生辈也。’”又《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”即指此。按：洪涯名虽甚彰，事迹则终莫可详，故其传记，止得如此。参见“伶伦”。

见“混沌氏”。

即“宓妃”、“雒嫔”。南朝宋谢灵运《江妃赋》：“招魂定情，洛神清思。”曹植有《洛神赋》，述其形体姿态之美，云：“其形也翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言；奇服旷世，骨相应图。”《文选·曹植〈洛神赋〉》李善注引《汉书音义》：“如淳云：‘宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。’”即此神。

人名。亦水神名。《述异记》卷下：“后魏孝昌年中，有洛子渊，自云洛中人，戍于彭城。同营人樊元宝还，子渊附书至洛。书上题云：‘宅上灵台，南延洛水。’既至洛，忽逢一老翁，曰：‘吾儿书也。’引入，门馆甚盛。呼坐命酒，酒至，色赤，甚香美。宝告退，老翁出送。但见高岸对水，无复人家。及还彭城，子渊已失。元宝与子渊同戎三年，不知子渊是水神也。”参见“观亭江神”。

清胡世安《异鱼图赞补》卷上：“鱵鱼，俗云姜太公钓针所化，又名姜公鱼。”参见“箴鱼”

清宋荦《筠廊偶笔》卷下：“闽中洛阳桥圯。鄞人蔡锡升泉州太守。锡至，欲修桥。桥跨海，工难施。锡以文檄海神。忽一醉卒趋而前曰：‘我能赍檄往。’乞饮酒，饮大醉，自没于海，若有神人扶掖之者，俄而以“醋”字出。锡意必八月廿一日也，遂以是日兴工。潮旬余不至，工遂成。人不知而以其事附蔡端明，且以为传奇中妄语矣。”按：蔡端明谓宋蔡襄也，民间传说有“蔡状元重修洛阳桥”语，“状元”即襄，谓醉卒之名为夏。