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精卫别名。见“精卫”。

书名。具称《汉武洞冥记》。旧题东汉郭宪撰，实六朝人伪托。四卷，六十则。皆言神仙道术及远方怪异之事，于神话研究亦略有可参考者。

《山海经·海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”又《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”按：丹朱称“帝”，唯此经与古本《竹书纪年》“后稷放帝朱于丹水”。

《洞冥记》卷三：“种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极。亦有园圃池苑，皆植异木异草。有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。仙人宁封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。亦名洞冥草。”

南朝梁陶宏景《真诰·稽神枢第一》：“大天之内，有地中之洞天二十六所。其第八是句曲山之洞，其内有阴晖夜光，日精之根，照此空内，明并日月矣。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之圆，飞在元空之中。”注：“按诸洞天日月，皆各有此名，亦小小不同。”按：清俞樾《茶香室三钞》卷一“仙家自有日月”条引《仙传拾遗》载阳平谪仙之言云：“二十四化各有大洞，或方千里、五百里、三百里，其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。”谓此。

清东轩主人《述异记》卷上：“洞庭神君相传为柳毅。其神立像，赤面，獠牙，朱发，狞如夜叉，以一手遮额覆目而视，一手指湖旁。从神亦然。舟往来者必临祭，舟中之人，不敢一字妄语，尤不可以手指物及遮额，不意犯之，则有风涛之险。”按：柳毅，传奇中本弱质书生，而其神像竟如此，则是神话传说之演变。清蒲松龄《聊斋志异·织成》末附记云：“相传唐柳毅遇龙女，洞庭君以为婿。后逊位于毅。又以毅貌文，不能慑服水怪，付以鬼面，昼戴夜除。久之渐习，忘除，遂与面合而为一。毅揽镜自惭。故行人泛湖，或以手指物，则疑为指己也；以手覆额，则疑其窥己也；风波辄起，舟多覆。”当是其解。参见“龙女”。

异僧名。见“五百罗汉”。

谓尧二女娥皇、女英。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。”王逸注：“帝子，谓尧女也；降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。”按：王注“湘夫人”上加“湘君”二字似更确。《山海经·中次十二经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。”帝之二女，即尧二女，亦即《九歌》所谓“帝子”者。

神名。《山海经·中次七经》：“休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。”又《中次十一经》：“高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。”则帝台者，盖治理一方之小天帝，犹人间徐偃王之流。《晋书·束晳传》云：“《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。”今本《穆天子传》未见帝台事，当已阙佚。

木名。《山海经·中次七经》：“少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。”郭璞注：“言树枝交错，相重五出，有象衢路也。”吴任臣注：“《事物绀珠》云：‘帝休，服之不愁，又名不愁木。’”则经文“不怒”或讹而为“不愁”也。