分类： 中国神话大词典

少昊时鸟官名。五鸠之一。《左传·昭公十七年》：“祝鸠氏，司徒也。”杜预注：“祝鸠，鹪鸠也，鹪鸠孝，故为司徒，主教民。”此鹪鸠亦作佳鸠。《尔雅翼》卷十四云：“佳鸠孝鸟，故少皞氏以为司徒。一名祝鸠，又名鸠。似斑鸠而臆无绣采，又头有赘。物之拙者，不能为巢，才架数枝，往往破卵。无巢不能住。天将雨，则逐其雌，晴霁则呼而反之。今人辨其声，以为‘无屋住’云。”参见“少昊之国”。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月十五日，其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。按《洞览》云：‘帝喾女将死，云，生平好乐，至正月，可以见迎。’又其事也。”据此，则帝喾女即紫姑，而传说又别有紫姑。参见“紫姑”。

见“梁山伯祝英台”。

南朝梁陶宏景《真诰·稽神枢第一》：“大天之内，有地中之洞天二十六所。其第八是句曲山之洞，其内有阴晖夜光，日精之根，照此空内，明并日月矣。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之圆，飞在元空之中。”注：“按诸洞天日月，皆各有此名，亦小小不同。”按：清俞樾《茶香室三钞》卷一“仙家自有日月”条引《仙传拾遗》载阳平谪仙之言云：“二十四化各有大洞，或方千里、五百里、三百里，其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。”谓此。

清东轩主人《述异记》卷上：“洞庭神君相传为柳毅。其神立像，赤面，獠牙，朱发，狞如夜叉，以一手遮额覆目而视，一手指湖旁。从神亦然。舟往来者必临祭，舟中之人，不敢一字妄语，尤不可以手指物及遮额，不意犯之，则有风涛之险。”按：柳毅，传奇中本弱质书生，而其神像竟如此，则是神话传说之演变。清蒲松龄《聊斋志异·织成》末附记云：“相传唐柳毅遇龙女，洞庭君以为婿。后逊位于毅。又以毅貌文，不能慑服水怪，付以鬼面，昼戴夜除。久之渐习，忘除，遂与面合而为一。毅揽镜自惭。故行人泛湖，或以手指物，则疑为指己也；以手覆额，则疑其窥己也；风波辄起，舟多覆。”当是其解。参见“龙女”。

异僧名。见“五百罗汉”。

谓尧二女娥皇、女英。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。”王逸注：“帝子，谓尧女也；降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。”按：王注“湘夫人”上加“湘君”二字似更确。《山海经·中次十二经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。”帝之二女，即尧二女，亦即《九歌》所谓“帝子”者。

神名。《山海经·中次七经》：“休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。”又《中次十一经》：“高前之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。”则帝台者，盖治理一方之小天帝，犹人间徐偃王之流。《晋书·束晳传》云：“《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。”今本《穆天子传》未见帝台事，当已阙佚。

木名。《山海经·中次七经》：“少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。”郭璞注：“言树枝交错，相重五出，有象衢路也。”吴任臣注：“《事物绀珠》云：‘帝休，服之不愁，又名不愁木。’”则经文“不怒”或讹而为“不愁”也。

即“帝鸿”。《山海经·西次三经》：“天山，有神焉。