分类： 中国神话大词典

北魏郦道元《水经注·温水》：“温水又西南径滇池城。池在县西，周三百许里。上源深广，下流浅狭，似如倒流，故曰滇池也。长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。”

巫山十二峰之一。见“神女庙”；并参见“巫山十二峰”。

林木之有神灵者。《战国策·秦策三》：“应侯谓昭王曰：亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博。曰：吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神三日。丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。”按：蚕丛之“丛”，其取义当亦类此。参见“蚕丛”。

《汉唐地理书钞》辑《河图括地象》：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州，中有五岳地图，帝王居之。”参见“赤县神州”。

即“炎帝”。清马驌《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一亦云：“炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”此炎帝神农所以号“神农”也。世传神农“人身牛首”。

异草名。《初学记》卷五引《神农本草经》：“常山有草名神护，置之门上，每夜叱人。”常山：即北岳恒山。《太平御览》卷三九引此，“神护”作“神农”，盖讹。

晋王嘉《拾遗记》卷十：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。……第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。”又云：“员峤山西有星池千里。池中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之煌煌如列星矣。”此当为另一神龟。又有关于神龟零星记载见于他书者。如《淮南万毕术》云：“有神龟在江南嘉林中，常巢于芳莲之上。”《史记·龟策列传》云：“上有捣蓍，下有神龟。”《宋书·符瑞志》云：“神龟三百岁游蕖叶之上，三千岁游卷耳之上。”《格致镜原》卷九四引《膠葛》云：“龟千年者能至蓬莱山下，觅仙人洗丹鼎水服之，辄生翅能飞，变化不测。”等等，其灵异大略备于此矣。

清褚人获《坚瓠续集》卷二“咒语”条：“山行念仪方二字，可却蛇虫；念仪康二字，可却狼虎；念林兵二字，可却百邪。夜行念主夜神咒曰婆珊婆演蒂，可避恶梦。”又“愈骨鲠咒”条：“凡骨鲠者，虚空以手写天上金鸡叫，地下草鸡啼，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海，二十五字，门诵七遍，饮此水愈骨鲠。”清陈其年《庸闲斋笔记》卷十一“神咒治病”条亦有类似之记叙。《山海经·大荒西经》有“江山之南棲为吉”、《大荒南经》有“南极果、北不成，去痓果”等，疑亦“神咒”之属。《礼记·郊特性》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”《博物志·史补》云：“请雨曰：皇皇上天，照临下土；集地之灵，神降甘雨；庶物群生，咸得其所。”均神咒也，然而有所文饰矣。高尔基《苏联的文学》云：“古代的劳动者都渴望用语言的力量，即用‘咒文’和‘咒浯’的手段来影响自发的害人的自然现象。”其斯之谓与？

宋范成大《吴船录》卷下：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县下。船过亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”清王士禛《池北偶谈》卷二一“神女庙神鸦”条云：“巫峡神女庙，有神鸦迎送客舟，陆放翁入蜀，恨不一见。予壬子冬，下三峡至十二峰，果有鸦十余，往来旋绕，以肉食投之即攫去。其鸦比常鸦小，栖绝壁石洞中，得食即入洞去。”即此鸦。又清宋荦《筠廊偶笔》卷上云：“楚江富池镇，有吴王庙，祀甘将军宁也；宋时以神风助漕运，封为王。有鸦数百，飞集庙傍林木，往来迎舟数里，舞噪帆樯上下，舟人恒投肉空中餧之，百不一堕。其送舟亦然。云是王神鸦。洞庭君山亦有之，传为柳毅使者。”则神鸦之说，所在有之，非独巫峡神女庙为然也。

《博物志·物产》：“神宫在高石沼中，有神人，多麒麟、琪芝、神草，有英泉，饮之，服三百岁乃觉，不死。去瑯琊四万五千里。”