晋王嘉《拾遗记》卷十：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。……第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。”又云：“员峤山西有星池千里。池中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之煌煌如列星矣。”此当为另一神龟。又有关于神龟零星记载见于他书者。如《淮南万毕术》云：“有神龟在江南嘉林中，常巢于芳莲之上。”《史记·龟策列传》云：“上有捣蓍，下有神龟。”《宋书·符瑞志》云：“神龟三百岁游蕖叶之上，三千岁游卷耳之上。”《格致镜原》卷九四引《膠葛》云：“龟千年者能至蓬莱山下，觅仙人洗丹鼎水服之，辄生翅能飞，变化不测。”等等，其灵异大略备于此矣。
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神咒
清褚人获《坚瓠续集》卷二“咒语”条：“山行念仪方二字，可却蛇虫；念仪康二字，可却狼虎；念林兵二字，可却百邪。夜行念主夜神咒曰婆珊婆演蒂，可避恶梦。”又“愈骨鲠咒”条：“凡骨鲠者，虚空以手写天上金鸡叫，地下草鸡啼，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海，二十五字，门诵七遍，饮此水愈骨鲠。”清陈其年《庸闲斋笔记》卷十一“神咒治病”条亦有类似之记叙。《山海经·大荒西经》有“江山之南棲为吉”、《大荒南经》有“南极果、北不成，去痓果”等，疑亦“神咒”之属。《礼记·郊特性》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”《博物志·史补》云：“请雨曰：皇皇上天，照临下土；集地之灵，神降甘雨；庶物群生，咸得其所。”均神咒也，然而有所文饰矣。高尔基《苏联的文学》云：“古代的劳动者都渴望用语言的力量，即用‘咒文’和‘咒浯’的手段来影响自发的害人的自然现象。”其斯之谓与？
神鸦
宋范成大《吴船录》卷下：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县下。船过亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”清王士禛《池北偶谈》卷二一“神女庙神鸦”条云：“巫峡神女庙，有神鸦迎送客舟，陆放翁入蜀，恨不一见。予壬子冬，下三峡至十二峰，果有鸦十余，往来旋绕，以肉食投之即攫去。其鸦比常鸦小，栖绝壁石洞中，得食即入洞去。”即此鸦。又清宋荦《筠廊偶笔》卷上云：“楚江富池镇，有吴王庙，祀甘将军宁也；宋时以神风助漕运，封为王。有鸦数百，飞集庙傍林木，往来迎舟数里，舞噪帆樯上下，舟人恒投肉空中餧之，百不一堕。其送舟亦然。云是王神鸦。洞庭君山亦有之，传为柳毅使者。”则神鸦之说，所在有之，非独巫峡神女庙为然也。
神宫
《博物志·物产》：“神宫在高石沼中，有神人，多麒麟、琪芝、神草，有英泉，饮之，服三百岁乃觉，不死。去瑯琊四万五千里。”
神香
即“沉香”。
神泉
《淮南子·地形》：河水、赤水、弱水、洋水，“凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”。
神鼎
《玉函山房辑佚书》辑《孙氏瑞应图》：“神鼎者，质文精也。知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太一。禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州。王者兴则出，衰则去。”此神鼎之所谓“神”，其说本于《墨子·耕柱》：“昔者夏后开初本夏初铸鼎之异闻，遂而演如《瑞应图》所写神鼎之“神”矣。
神
精怪名。《山海经·西次四经》：“刚山，是多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
神瀵
《列子·汤问》略云：终北国山顶有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。男女不耕不稼，饥倦则饮神瀵，力志和平。注引郭璞云：“山顶之泉曰瀵。”
神女
①泛指女神。《艺文类聚》卷二十引南朝梁萧绎《孝德传序》：“地出黄金，天降神女，感通之至，良有可称。”