神名。亦作“蓱”、“蓱翳”。①雨师。《山海经·海外东经》：“雨师妾在其北。”郭璞注：“雨师谓屏翳也。”②云神。《楚辞·九歌·云中君》王逸注：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”③天神使。《史记·司马相如列传》：“召屏翳。”张守节正义引应劭云：“屏翳，天神使也。”④雷师。《史记·司马相如列传》：“召屏翳。”张守节正义引韦昭注云：“雷师也。”⑤风师。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“屏翳收风。”吕向注：“屏翳，风师也。”以上诸说，当以说屏翳雨师为近正。《楚辞·天问》云：“蓱号起雨，何以兴之？”王逸注：“蓱，蓱翳，雨师名也；号，呼也；兴，起也，言雨师号呼，则云起而雨下，独何以兴之乎？”则东汉已有屏翳为雨师之说矣。
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柔利国
《山海经·海外北经》：“柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人足反折。”按《大荒北经》云：“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”即柔利国；牛黎、柔利音皆相近。此经又云：“有无继民。无继民。
眉间尺
人名，干将、莫邪之子。亦作“眉间赤”、“赤鼻”。晋干宝《搜神记》卷十一：“楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身，当产。夫语妻曰：‘吾为王作剑，三年乃成，王怒，往，必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：‘吾父所在？’母曰：‘汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低王即以镬煮其头，七日七夜不烂。客曰：‘此头不烂者，王亲临之。’王即看之。客于后以剑斩王头，入镬中，二头相啮。客恐尺不胜，自以剑拟头入镬中，三头相咬。七日后，一时俱烂。乃分葬汝南宜春县，并三冢。”参见“眉间赤”。
费仲
纣臣。《晏子春秋·内篇谏上》：“殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎。”《史记·周本纪》：“纣乃囚西伯于羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，乃赦西伯。”参见“恶来”。
神农涧
明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”
神农窟
即“神农穴”。南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“隋县永阳有山，壁立千仞，崖上有石室，古名为神农窟。窟前有百药丛茂，莫不毕备。又别有异物藤花，形似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭耀。”参见“神农穴”。
神异经
书名。旧题汉东方朔撰。晋张华注。一卷。实为汉末文士所依托。内容多荒外之言，不可究诘。然词华褥丽，词赋家多引用之。中如东王公、西王母相会故事，且见于汉代石刻画像，知所记当有本源。
神宣驿
明曹学佺《蜀中名胜记》卷二四：“。
神农作琴
《世本·作篇》：“神农作琴。”宋罗泌《路史·发挥二》注引《桓谭新论》云：“神农氏既而王天下，于是始削梧为琴，绳丝为絃，以通神明之德，合天人之和。”《说文》十二云：“琴，禁也，神农所作，洞越练朱，五弦，周加二弦，象形。”《太平御览》卷五七七引《杨雄琴清英》亦云：“神农造琴以定神，齐媱僻，去邪欲，反其天真。是神农作琴，诸书无异辞。惟《山海经·海内经》郭璞注引《世本》云：“伏羲作琴，神农作瑟。”郝懿行笺疏云：“此注盖传写之讹。”按：郝说是也。《楚辞·大招》云：“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。”王逸注：“言伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲；楚人因之，作《劳商》之歌。”郭注引《世本》“琴”、“瑟”二字当互易。
神话与诗
书名。闻一多著。所收《伏羲考》等文章21篇，多涉神话研究；其中《伏羲考》、《姜嫄履大人迹考》、《高唐神女传说之分析》、《神仙考》诸篇尤精。