《太平广记》卷二一○“顾恺之”条引《名画记》：“晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人，多才气，尤工丹青。尝悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉，乃愈。”按：事原见六朝宋刘义庆《幽明录》，鲁迅《古小说钩沈》辑其佚文云：“顾长康在江陵爱一女子，还家，长康思之不已，乃画作女形，簪著壁上；簪处正刺心，女行十里，忽心痛如刺，不能进。”云云，乃更得其情状。
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都广野
《山海经·海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也，冢、种声相近也。”按：都广野，盖亦沃野之属。
聂耳国
《山海经·海外北经》：“聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。”按《山海经·大荒北经》云：“有儋耳之国，任姓，禺號子，食谷。”即此聂耳国。《淮南子·地形》无聂耳国，而有“夸父、耽耳在其北方”之说，是耽耳即儋耳，亦即此经聂耳。《大荒北经》云其为“禺號子”。郭注“聂耳国”云：“言耳长，行则以手聂持之也。”又唐李冗《独异志》卷上云：“《山海经》有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。”亦即此国。
素女
神女名。《山海经·海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。
眉间赤
即“眉间尺”。《太平御览》卷十二：“三王陵在。
费昌
人名。《史记·秦本纪》：“大费生子二人，一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。”
癸巳存稿
书名。清俞正燮撰。十五卷。见“癸巳类稿”。
癸巳类稿
书名。清俞正燮撰。十五卷。内容多考证经史、舆地、医书、道梵、方言之作，发前人所未发。其稿以刻于癸巳之岁，故名。后又续刊遗稿十五卷，曰《癸巳存稿》。两书均有涉及神话考订之条目，如《类稿》之“彭祖长年论”，《存稿》之“蚕马”、“烟波钓叟歌”、“七夕考”、“神荼郁垒”等。
绕指柔
剑名。明陈仁锡《潜确类书》卷三二：“平望湖在兴化北，湖中有冈阜古冢。土人偶发之，得一剑，屈之则首尾相就，放手复直如故，出则铮铮有声，刃可斩铁。金开禧中，统兵官高大捷得之，曰：‘此古之绕指柔也。’”《文选·刘琨〈重赠卢谌〉》云：“何意百炼刚，化为绕指柔。”剑名当本此。
绝地天通
谓隔绝天与地之通路。《书·吕刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃命重、黎，绝地天通。”此为绝地天通神话最初见诸载籍者。《国语·楚语下》：“少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”此当为历史化记叙，非神话本来面貌。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，遂茫不可晓矣。至于黎下地生噎，“处于西极，以行日月星辰之行次”，噎殆与《山海经·海内经》所记“生岁十有二”之“噎鸣”，同为时间之神。天地相去不远，处于混沌状态时，固无时间观念；天地睽隔远离，乃有时间观念产生，此时间之神之所由生也。是“绝地天通”神话，乃古来相传之又一开天辟地神话。《庄子·应帝王》所记之倏、忽凿浑沌，当是此一神话之寓言化。