神名。《山海经·中次十一经》：“丰山，神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。”按：《后汉书·郡国志》刘昭注引《文选·张衡〈南都赋〉》注云：“耕父，旱鬼也。”又《礼仪志》引《文选·张衡〈东京赋〉注亦云：“耕父，旱鬼也。”今《文选》此二注皆无。
分类： 中国神话大词典
耽耳
部族名。《淮南子·地形》：“夸父、耽耳在其北方。”高诱注：“耽耳，耳垂在肩上。”耽耳：即儋耳、聂耳。参见“儋耳国”。
耆童
即“老童”。
真人
谓修真得道之人。《庄子·天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉。”《淮南子·俶真》云：“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野，骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，休乎宇内，烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志。”此之谓也。
真真
见“画中人”。
鸪
鸟名。《山海经·北次三经》：“小侯之山，有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪，食之不灂。”郭璞注：“不瞧目也；或作，音醮。”郝懿行云：“，音醮，《玉篇》云：‘目冥也。’”
顾菟
谓蟾蜍。《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎。菟一作兔。”按：王逸以降，诸家皆以“顾望之兔”释顾兔，非。闻一多《天问·释天》谓顾兔即蟾蜍，举有十一证，其说至确。参见“月精”。
顾恺之
《太平广记》卷二一○“顾恺之”条引《名画记》：“晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人，多才气，尤工丹青。尝悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉，乃愈。”按：事原见六朝宋刘义庆《幽明录》，鲁迅《古小说钩沈》辑其佚文云：“顾长康在江陵爱一女子，还家，长康思之不已，乃画作女形，簪著壁上；簪处正刺心，女行十里，忽心痛如刺，不能进。”云云，乃更得其情状。
都广野
《山海经·海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也，冢、种声相近也。”按：都广野，盖亦沃野之属。
聂耳国
《山海经·海外北经》：“聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。”按《山海经·大荒北经》云：“有儋耳之国，任姓，禺號子，食谷。”即此聂耳国。《淮南子·地形》无聂耳国，而有“夸父、耽耳在其北方”之说，是耽耳即儋耳，亦即此经聂耳。《大荒北经》云其为“禺號子”。郭注“聂耳国”云：“言耳长，行则以手聂持之也。”又唐李冗《独异志》卷上云：“《山海经》有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。”亦即此国。