分类： 中国神话大词典

书名。清陈元龙撰。一百卷。分三十类。内容皆为博识之学。其《凡例》云：“每纪一物，必究其原委，详其名号，疏其体类，考其制作，以资实用。”多有神话传说资料，存于所引僻笈佚文中。

地名。《山海经·中次六经》：“其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。”按：桃林，毕沅以为即邓林，为夸父追日、弃其杖所化者。《书·武成》：“放牛于桃林之野。”《史记·赵世家》：“造父取桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之穆王。”即此。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”宋陈元靓《岁时广记》卷五“写桃版”条引《皇朝岁时杂记》云：“桃符之制，以薄木版长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼，或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。王介甫诗云：‘总把新桃换旧符。’东坡诗云：‘退闲拟学旧桃符。’”参见“神荼郁垒”。

棓，即棒。《淮南子·诠言》：“羿死于桃棓。”高诱注：“棓，大杖，以桃木为之，由是以来鬼畏桃也。”又《说山》云：“羿死桃部，不给射。”桃部即桃棓。参见“羿”。

晋陶潜《桃花源记》略云：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，甚异之，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒、杀鸡作食。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。按：今湖南省有桃源县，县西南有桃源山，山下有桃源洞，云即陶潜所记桃花源之遗迹。清尤侗有《桃花源》剧，即以陶潜为剧中主角，演其弃官、饮酒、结社、后归桃花源仙去事。历代诗歌咏其事者尤多，唐王维《桃源行》是其著者。各地方志亦颇不乏桃花源式仙境之记述，其实皆属附会。参见“榴花洞”。

清褚人获《坚瓠秘集》卷三“指关为姓”条引《关西故事》：“蒲州解梁县关公，本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕月甚明，启窗越出，闲步园中，闻墙东有女子啼哭甚悲，兼有老人相向哭声，怪而排墙询之。老者诉云：‘我女已受聘矣，而本县舅爷，闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂，以此相泣。’公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关。闻关门图形，捕之甚急，伏于水旁，掬水洗面，自照其形。自水洗后，颜已变苍赤，不复识认，挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，后遂不易。“东行至涿州。张翼德在州卖肉，其买卖止于上午。至日午即将所存，下悬肆傍井中，举五百斤大石掩其上，任有势力者不能动。且示人曰：‘谁能举此石者，与之肉。’公至时，适已薄暮，往买肉，而翼德不在肆。人指井谓之曰：‘肉有全肩，悬此井中，汝能举石，乃可得也。’公举石，轻如弹丸，人共骇叹。公携肉而行，人莫敢御。张归，闻而异之。追及，与之角力，力相敌，莫能解。而刘玄德卖草鞋适至，见二人斗，从而御止。三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟。”按：元末明初罗贯中《三国演义》第一回有“宴桃园豪杰三结义”，即写此；然此当更近于民间传说。

《古小说钩沈》辑《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。”按《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》云：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。”则是山以有大桃树而得名桃都也。山一名度朔。参见“神荼郁垒”。

异人名。《太平广记》卷二一○“烈裔”条引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔者，骞霄国人，秦皇帝时，本国进之。口含丹墨，噀壁以成龙兽。以指历地，如绳界之。转手方圆，皆成规度。方寸内有五岳四渎，列国备焉。善画龙凤，轩轩然惟恐飞去。”

古帝名。即“炎帝神农氏”。徐宗元辑《帝王世纪·自皇古至五帝第一》：“炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，有圣德。继无怀之后，本起烈山，或称烈山氏。”参见“炎帝”。

人名。《艺文类聚》卷九○引《史记》：“秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。”按：秦仲见《史记·秦本纪》，而无“知鸟音”之文。