人名，造父之师。亦名“大豆”。《吕氏春秋·听言》：“造父始习于大豆。”《列子·汤问》：“造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆二年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：‘古诗言：良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。汝先观吾趣，趣如吾，然后六辔可持，六马可御。’造父曰：‘唯命所从。’泰豆乃立木为涂，仅可容足，计步而置，履之而行，趋走往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：‘子何其敏也，得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也！’”
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泰阿
剑名。一作“太阿”。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。”按《楚辞·七谏》云：“遥弃太阿。”即泰阿。《汉书·梅福传》云：“倒持泰阿，授楚其柄。”谓授人以权而反受其害。参见“风胡子论剑”。
泰皇
《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇；泰皇最贵。”司马贞索隐：“天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。”按：索隐以泰皇为人皇，非。泰皇之义，当更近于太帝、太一。
泰逢
神名。《山海经·中次三经》：“和山，吉神泰逢司之。其状如人而虎尾》也。”据此，则此神能为吉亦能为凶。
桂林八树
《山海经·海内南经》：“桂林八树在番隅东。”郭璞注：“八树而成林，言其大也。”按：经文“番隅”，《初学记》卷八引作“番禺”。
秦胡充
充，一作克。《太平御览》卷三七八引《博物志》。
桥山
黄帝葬所。《古小说钩沈》辑《列异传》：“黄帝葬桥山，山崩无尸，惟剑舄存。”又南朝梁陶弘景《真诰·稽神枢第四》：“轩辕自采首山之铜以铸鼎，虎豹百禽为之视火参炉。鼎成而轩辕疾崩，葬桥山。五百年后山崩，空室无尸，唯宝剑赤舄在耳，一旦又失所在也。”按：此乃黄帝仙话之又一分支“山崩无尸”者，乃道家方士之所谓“尸解”，与鼎湖乘龙升天不同。参见“尸解仙”。
桥车
亦作“车”。《阚骃十三州志》当即今之钉鞋。
格致镜原
书名。清陈元龙撰。一百卷。分三十类。内容皆为博识之学。其《凡例》云：“每纪一物，必究其原委，详其名号，疏其体类，考其制作，以资实用。”多有神话传说资料，存于所引僻笈佚文中。
桃林
地名。《山海经·中次六经》：“其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。”按：桃林，毕沅以为即邓林，为夸父追日、弃其杖所化者。《书·武成》：“放牛于桃林之野。”《史记·赵世家》：“造父取桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之穆王。”即此。