晋陶潜《桃花源记》略云：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，甚异之，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒、杀鸡作食。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。按：今湖南省有桃源县，县西南有桃源山，山下有桃源洞，云即陶潜所记桃花源之遗迹。清尤侗有《桃花源》剧，即以陶潜为剧中主角，演其弃官、饮酒、结社、后归桃花源仙去事。历代诗歌咏其事者尤多，唐王维《桃源行》是其著者。各地方志亦颇不乏桃花源式仙境之记述，其实皆属附会。参见“榴花洞”。
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桃园盟
清褚人获《坚瓠秘集》卷三“指关为姓”条引《关西故事》：“蒲州解梁县关公，本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕月甚明，启窗越出，闲步园中，闻墙东有女子啼哭甚悲，兼有老人相向哭声，怪而排墙询之。老者诉云：‘我女已受聘矣，而本县舅爷，闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂，以此相泣。’公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关。闻关门图形，捕之甚急，伏于水旁，掬水洗面，自照其形。自水洗后，颜已变苍赤，不复识认，挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，后遂不易。“东行至涿州。张翼德在州卖肉，其买卖止于上午。至日午即将所存，下悬肆傍井中，举五百斤大石掩其上，任有势力者不能动。且示人曰：‘谁能举此石者，与之肉。’公至时，适已薄暮，往买肉，而翼德不在肆。人指井谓之曰：‘肉有全肩，悬此井中，汝能举石，乃可得也。’公举石，轻如弹丸，人共骇叹。公携肉而行，人莫敢御。张归，闻而异之。追及，与之角力，力相敌，莫能解。而刘玄德卖草鞋适至，见二人斗，从而御止。三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟。”按：元末明初罗贯中《三国演义》第一回有“宴桃园豪杰三结义”，即写此；然此当更近于民间传说。
桃都山
《古小说钩沈》辑《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。”按《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》云：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。”则是山以有大桃树而得名桃都也。山一名度朔。参见“神荼郁垒”。
烈裔
异人名。《太平广记》卷二一○“烈裔”条引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔者，骞霄国人，秦皇帝时，本国进之。口含丹墨，噀壁以成龙兽。以指历地，如绳界之。转手方圆，皆成规度。方寸内有五岳四渎，列国备焉。善画龙凤，轩轩然惟恐飞去。”
振履堆
《太平御览》卷五六引《安定图经》：“振履堆者，故老云，夸父逐日，振履于此，故名之。”参见“夸父”。
盐水
即“夷水”。《世本·氏姓篇》。
捣衣山
《述异记》卷上：“捣衣山，一名灵山，在琅琊郡。山南绝险岩有方石，昔有神女于此捣衣，其石明莹，谓之玉女捣练碪。”琅琊郡：秦置，有今山东省东南部之地。
盐神
谓盐水神女。见“廪君”。
捣药鸟
明董斯张《广博物志》卷四八：“葛仙公尝于西峰石壁上石臼中捣药，因遗一粟许，有飞禽遇而食之，遂得不死。至今夜静月白风清之时，其禽犹作丁当杵臼之声，名之曰捣药鸟。”按清陈元龙《格致镜原》卷八一引《九华山志》云：“捣药鸟形罕见，春夏之间，独鸣于深岩幽谷之中，啼曰克丁当，宛如杵臼敲戛之声，清亮可听。”
壶公
仙人名。晋葛洪《神仙传》卷五略云：壶公，不知其姓名。费长房为市椽，忽见公从远方来，入肆卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也，长房乃自扫公座前地及供馔物，公受而不辞。如此积久，公知长房笃信，谓房曰：“至暮无人时更来。”长房如其言往，公语房曰：“见我跳入壶中时，即便效我跳。”长房依言，果不觉已入。唯见仙宫世界，楼台重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：“我仙人也，勿语人。”公后诣长房于楼上，曰：“我有少酒，相就饮。”长房使人取之，不能举盎。至数十人，莫能得上。乃白公。公乃下，以一指提上，与长房共饮之。酒器如拳许大，饮之至暮不竭。