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《阚骃十三州志》。

《山海经·大荒西经》：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎。

人名。清梁章钜《归田琐记》卷三“夏得海”条：“泉州洛阳桥畔，有夏将军庙。俗传蔡忠惠守泉时，因修桥，遣醉隶夏得海入海投文，得醋字而返，遂于二十一日酉时兴工。儒者多斥其妄。按：洛阳桥托始于忠惠，醉隶事则系蔡锡，见《明史》本传，不必尽虚也。”按：“夏得海”者，下得海之谐音也，从其立名已知是传说人物。参见“洛阳桥”。

《古小说钩沈》辑《小说》引《三齐要略》云：“始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，至今悉赤。阳城山上石，皆起立东倾，如相随状，至今犹尔。”此俗说秦始皇有赶山鞭之肇始。《太平御览》卷七三引《齐地记》云：“旧说始皇以术召石，石自行，至今皆东首，隐轸似鞭挞痕。”赶山鞭已隐约状写其间。《民间文学》1979年第4期《姜女庙纪行》云：“除孟姜女故事外，拾粪老人还讲了关于赶山鞭的传说。传说修长城的砖每块四五十斤，大石头每块好几百斤，要运上山修长城，十分困难。山沟里有个老婆婆纺了线给人绁石头，不管石头多重，只要用这线拴着一拉就很轻松地上去了。大伙儿干得又快又轻松，加快了修城的进度。这事叫秦始皇知道了，他把大伙的线收集起来，结成了赶山鞭，赶起大石头就跟赶牲口似的，把没用的石头往海里赶。”此赶山鞭乃见于近代民间传说者。参见“驱山铎”。

明蒋一葵《长安客话》卷七“秦皇岛、姜女石”条：“俗传秦皇至此山见荆，愕然曰：‘此里师授吾句读时所用扑也。’下马拜。荆皆垂首向地，如顿伏状，至今犹然。石上有秦皇下马迹，因名秦皇山。”同条又云：“关南六里有孤山，屹然独立於海上，四面皆水，俗呼秦皇岛。”按：岛在今河北省东，濒海，已辟为市，为旅游避暑胜地。

晋干宝《搜神记》卷十四略云：旧说太古之时，有大人远征，家惟一女，牡马一匹。女思念其父，戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马乃绝缰而去，径至父所。父亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。父怪问女，女具以告。父于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，马皮蹷然而起，卷女以行。后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。因名其树曰桑，桑者，丧也。按《山海经·海外北经》云：“欧丝之野，在反踵东，一女子跪据树欧丝。”此当即蚕马神话之雏型。女即蚕矣。而未言马。《荀子·赋篇》：“。

①《太平寰宇记》卷九六：“秦望山在会稽县南二十七里。《史记》云，秦始皇登之以望南海。孔晔《县西南二十七里，旧经按《风土记》，山在蜀川，秦始皇驱之以塞东海，至此，不肯前，登山四顾，因号秦望山。又《山海经》云，南有蜀川油九甏。”按：今《山海经》经注均无此语，盖野老页暄之言也。

门神之又一称。见“门神”。

《太平广记》卷二三二“浙右渔人”条引《松窗录》：“李德裕，长庆中，廉问浙右。会有渔人于秦淮垂机网下深处，忽觉力重，异于常时，及敛就水次，卒不获一鳞，但得古铜镜，可尺余，光浮于波际。渔人取视之，历历尽见五脏六腑，血萦脉动，竦骇气魄，因腕战而坠。渔人偶话于旁舍，遂闻之于德裕。尽周岁，万计穷索水底，终不复得。”按：《太平广记》卷二三一“渔人”条引《原化记》略云：苏州太湖入松江门，有渔人十余，下网取鱼，得一镜，才七八寸，照形悉见筋骨脏腑，溃然可恶。即以镜投之水中，相与归家。亦其类也。参见“咸阳宫方镜”。

《述异记》卷下：“秦始皇帝至东海，海神捧珠献于帝前。今海畔有秦皇受珠台。”