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《阚骃十三州志》。

《山海经·大荒西经》：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎。

人名。清梁章钜《归田琐记》卷三“夏得海”条：“泉州洛阳桥畔，有夏将军庙。俗传蔡忠惠守泉时，因修桥，遣醉隶夏得海入海投文，得醋字而返，遂于二十一日酉时兴工。儒者多斥其妄。按：洛阳桥托始于忠惠，醉隶事则系蔡锡，见《明史》本传，不必尽虚也。”按：“夏得海”者，下得海之谐音也，从其立名已知是传说人物。参见“洛阳桥”。

《古小说钩沈》辑《小说》引《三齐要略》云：“始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，至今悉赤。阳城山上石，皆起立东倾，如相随状，至今犹尔。”此俗说秦始皇有赶山鞭之肇始。《太平御览》卷七三引《齐地记》云：“旧说始皇以术召石，石自行，至今皆东首，隐轸似鞭挞痕。”赶山鞭已隐约状写其间。《民间文学》1979年第4期《姜女庙纪行》云：“除孟姜女故事外，拾粪老人还讲了关于赶山鞭的传说。传说修长城的砖每块四五十斤，大石头每块好几百斤，要运上山修长城，十分困难。山沟里有个老婆婆纺了线给人绁石头，不管石头多重，只要用这线拴着一拉就很轻松地上去了。大伙儿干得又快又轻松，加快了修城的进度。这事叫秦始皇知道了，他把大伙的线收集起来，结成了赶山鞭，赶起大石头就跟赶牲口似的，把没用的石头往海里赶。”此赶山鞭乃见于近代民间传说者。参见“驱山铎”。

帝俊子。《山海经·海内经》：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”又《大荒东经》：“帝俊生晏龙，晏龙生司幽。”宋虞汝明《古琴疏》云：“晏龙者，帝俊之子也，有良琴六：一曰菌首，二曰义辅，三曰蓬明，四曰白民，五曰简开，六曰垂漆。”此盖后代增饰之说。

古蜀王名。《汉唐地理书钞》辑《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛，是时人萌。

清李调元《新搜神记·神考》：“晏公神者，亦江西人，详见李笠翁《比目鱼》传奇。言神十月初三日生辰。”《三教搜神大全》卷七：“公姓晏，名戌仔，江西临江府清江镇人也。浓眉虬髯，面如黑漆。平生疾恶如探汤，人少有不善，必曰：‘晏公得无知乎？’其为人敬惮如此。”清赵翼《陔余丛考》卷三五：“常州城中白云渡口有晏公庙，莫知所始。及阅《七修类稿》，乃知明太祖所封也。时毗陵为张士诚之将所据，徐达屡战不利，太祖亲率冯胜等十人往援，扮为商贾，顺流而下。江风大作，舟将覆，太祖惶惧乞神。忽见红袍者挽舟至沙上。太祖曰：‘救我者谁也？’默闻曰：‘晏公也。’及定天下，后江岸当崩，有猪婆龙在其下，迄不可筑。有老渔教炙猪为饵以钓之，瓮贯缗而下，瓮罩其项，其物二足推拒不能爬于土，遂钓而出，岸乃可成。众问老渔姓名，曰：‘姓晏。’倏不见。明祖闻之，悟曰：‘盖即昔救我于覆舟者也。’乃封为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。吾常所以有此庙也。”参见“萧公神”。

宋黄休复《茆亭客活》卷九：“蜀有蚕市，每年正月至三月，州城及属县，循环一十五处。耆旧相传，有蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居，此之遗风也。”参见“蚕丛”。

书名。凡八卷。旧题周晏婴撰。书中均记晏婴遗事，盖后人摭集而成。《汉志》称《晏子》，列之儒家，实则近于墨家；《史记》及《隋志》均称《晏子春秋》，盖二名兼行也。有近人张纯一校注，尚精审。是书亦有关于成汤、伊尹及古冶子等之神话传说。

①清马驌《绎史》卷五引《黄帝内传》：“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功。”②《太平御览》卷八二五引《齐谐记》：“正月半，有神降陈氏之宅，云：‘我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。’今人正月半作糕糜，象此也。”按：亦见南朝梁吴均《续齐谐记》，谓蚕神降吴县张成宅，教张成作白糕粥于正月半祭之，小有不同。