《荀子·非相》：“徐偃王之状，目可瞻焉，自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从，伏从者三十六国。周王闻，遣使乘驷，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍残害其民，为楚所败，逃走彭城武原县东山下。百姓随之者以万数，遂名其山为徐山。山上立石室，有神灵，民人祈祷，今皆见存。”此徐偃王传说之大要。三国蜀谯周《古史考》云：“徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂闻乱而独长驱日行千里乎？”以知其为传说也。
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逢蒙
羿之弟子。亦作“蠭门”。《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿。尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”赵岐注：“羿，有穷后羿也；逢蒙，羿之家众也。《春秋传》曰，羿将归自田，家众杀之。”按：赵注乃本《左传·襄公四年》叙有穷后羿事为说，其实非也。此羿当是神话中尧时射日之羿，非有穷后羿。逢蒙乃羿之弟子，非羿之家众。《孟子》叙此故事，教人“取友必端”之意，逢蒙若是“羿之家众”，又何所谓“取友”。且所叙逢蒙杀羿情景，亦只是单人独马，非如“家众杀而烹之”之声势。又，古传常以逢蒙与羿并称。《荀子·王霸》云：“羿、蠭门者，善服射者也。”《淮南子·说林》云：“百发之中，必有羿、逢蒙之巧。”而《吕氏春秋·听言》云：“蠭门始习于甘蝇。”《列子·汤问》云：“飞卫学射于甘蝇。”皆为神话传说之纷歧。《世本·作篇》。
徐偃王城
鲁迅《会稽郡故书杂集》辑《夏侯曾先会稽地志》：“翁洲上有徐偃王城。传云，昔周穆王巡狩，诸侯共尊偃王。穆王闻之，令造父御，乘騕褭之马，日行千里，自还讨之。或云，令楚王帅师伐之。偃王乃于此处立城。”参见“徐偃王”。
狴犴
明杨慎《升庵外集》卷九五：“俗传龙生九子，四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。”《玉芝堂谈荟》卷三三引《怀麓堂集》云：“狴犴平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。”说略有不同。世因以狴犴为牢狱之称。参见“龙生九子”。
瓠
一作“盘瓠”。《后汉书·南蛮传》刘昭注引《魏略》：“高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之乃得物，大如茧。妇人盛瓠中，覆之以，俄顷化为犬，其文五色，因名瓠。”按：瓠，即盘瓠，此其诞生神话之大略也。沈作乾《畲民调查记》。
般
少昊子。《山海经·海内经》：“少皞生般，般是始为弓矢。”
桀
一称夏桀。夏末代君。《史记·夏本纪》：“夏桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：‘吾悔不遂杀汤于夏台，使至此！’汤乃践天子位，代夏朝天下。”此夏殷之际情况之大略，而奇闻异说，复有多端。《淮南子·主术》云：“桀之力制觡伸钩，索铁歙金，椎移大牺，水杀鼋鼉，陆捕熊罴。”汉刘向《新序·刺奢》云：“桀作瑶台，罢民力，殚民财。”《帝王世纪集校》第三云：“妹喜好闻裂缯之声，为发缯裂之。”汉刘向《列女传·夏桀末喜》云：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒。为酒池，一鼓而牛饮者三千人，醉而溺死者，末喜笑之以为乐。”汉韩婴《韩诗外传》卷四云：“桀为酒池，关龙逢谏，桀囚而杀之。”《书·汤誓》云：“夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧，予及汝皆亡！’”至于桀囚汤于种泉而又释之，退伊尹使去夏适汤，等等，皆有以速桀之亡也。而清马骕《绎史》卷十四引《竹书纪年》云：“后桀命扁伐岷山。岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二女无子焉，斫其名于苕华之玉，而弃其元妃于洛，曰妹喜氏。以与伊尹交，遂以夏亡。”则是其命运之最关枢也。《吕氏春秋·简选》云：“殷汤良车七十乘，必死六千人，战于郕，登自鸣条，遂有夏。”桀遂亡矣。
射工
虫名。即“蜮”。
射的山
宋王象之《舆地纪胜》卷十：“射的山，在会稽南十五里，遥望山壁有白点如射侯，土人以占谷贵贱。语曰：‘射的白，米斛百；射的黑，米斛千。’”又《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》云：“射的山东高岩临潭，有射的石，远望有白点。的的如射侯，形甚圆明，视之如镜。射的之西，有石室，壁方三丈，谓之射堂。传云，羽客之所游憩。”
殷汤
即“汤”。《吕氏春秋·简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽移大牺；登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。”参见“汤”。