分类： 中国神话大词典

《山海经·海内南经》：“旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。”郭璞注：“《穆天子传》所谓豪马者。亦有旄牛。”参见“旄牛”。

《山海经·北山经》：“潘侯之山，有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”郭璞注：“今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。”郝懿行云：“或云旄牛即斄牛也。”参见“旄马”。

宋王灼《碧鸡漫志》卷四引《开元天宝遗事》：“帝在东都，梦一女子高髻广裳，拜而言曰：‘妾凌波池中龙女，久护宫苑，陛下知音，乞赐一曲。’帝为作《凌波曲》奏之池上，神出波间。”

神名。清俞樾《茶香室续钞》卷十九“凌霄女”条引许缵曾《滇行纪程》：“沅州火神，不祀祝融而祀凌霄女。一不虔，则神女立遣火鸦，衔火丸置茅屋之上，两翅扇风发火，故多火灾。”按：沅州，即今湖南省芷江县治。参见“火鸦”。

《酉阳杂俎·支诺皋上》：“新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁音移）。有弟一人，甚有家财。其兄旁因分居，乞衣食，国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种於弟。弟蒸而与之，不知也。至蚕时，有一蚕生焉，日长寸余。居旬，大如牛，食数树，叶不足。其弟知之，伺间，杀其蚕；经日，四方百里内蚕飞集其家，国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之不供。谷唯一茎植焉，其穗长尺余，旁常守之。忽为鸟所折衔去。旁逐之，上山五六里，鸟入一石罅。日没径黑，旁因止石侧。至夜半月明，见群小儿，赤衣共戏。一小儿云：‘尔要何物？’一曰：‘要酒。’小儿露一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：‘要食。’又击之，饼饵羹炙，罗於石上。良久，饮食而散，以金锥插於石罅。旁大喜，取其锥而还，所欲随击而办，因是富侔国力。常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事，仍谓旁，试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。旁知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕，如常蚕。谷种之，复一茎植焉；将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山。至鸟入处，遇群鬼，怒曰：‘是窃予金锥者！’乃执之，谓曰：‘尔欲为我筑塘三版乎？欲尔鼻长一丈乎？’其弟请筑塘三版。三日饥困，不成，求哀於鬼。乃拔其鼻，鼻如象而归；国人怪而聚观之，惭恚而卒。”按：宋曾慥《类说》卷四三引此“筑塘”作“筑糠”，似于义为长：筑糠乃易坏而无成，当据改。董均伦、江源所辑中国民间传说故事《石门开·长鼻子》亦有地主效贫农所为，种高粱成熟，随衔高粱而去之老入山觅宝器，终为狼、虎、猴等所困，拧其鼻长三丈之说，则主题思想与故事情节均大体同于本文所记，知民间传说之富于生命力也。

禹臣。支，一作哀。清马驌《绎史》卷十一引《抱朴子》：“禹乘二龙，郭支为驭。”又宋罗泌《路史·后纪十二》云：“乘龙降之。

山名。《楚辞·离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”按：《淮南子·地形》作凉风，云：“县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中。”又云：“昆仑之邱，或上倍之，是谓悬圃，一名阆风。”以县圃即阆风，则是其异说也。

①古帝名。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来。”陆德明释文：“此十二氏皆古帝王。”按《淮南子·本经篇》云：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。”即此。②黄帝臣。《世本·作篇》：“容成作调历。”宋衷注：“容成，黄帝之臣。”《列仙传》卷上：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”按“辅导”，谓男女交接，采补阴阳也。

《山海经·中次六经》：“橐山，橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之鱼，其状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。”郭璞注：“黾，蛙属也。”

《成都县志》。