唐段成式《酉阳杂俎·物异》：“旃檀鼓。于阗城东南有大河，溉一国之田，忽然绝流。其国王问罗洪僧，言龙所为也。王乃祠龙。水中有一女子，凌波而来，拜曰：‘妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。’大臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺。中河，而后白马浮出，负一旃檀鼓，及书一函。发书，言大鼓悬城东南，寇至，鼓当自鸣。后寇至，鼓辄自鸣。”
分类： 中国神话大词典
诸比
神名。《淮南子·地形》：“诸比，凉风之所生也。”高诱注：“诸比，天神也；巽为凉风。”参见“据比尸”。
旄马
《山海经·海内南经》：“旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。”郭璞注：“《穆天子传》所谓豪马者。亦有旄牛。”参见“旄牛”。
旄牛
《山海经·北山经》：“潘侯之山，有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”郭璞注：“今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。”郝懿行云：“或云旄牛即斄牛也。”参见“旄马”。
栾
神木名。《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”郭璞注：“攻谓槎伐其林木。”又注：“言山有精灵，复变生此木于赤石之上。”又注：“言树花实皆为神药。”按：经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《山海经·海内南经》所记建木，“其实如栾”，“栾”即此木。
益
亦名“伯益”、“伯翳”。《孟子·滕文公下》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。”是益与禹同治洪水见诸载籍较早者也。《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典之子曰女华，女华生大费，与禹平水土。已成，帝赐玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔早游，尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调训鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓赢氏。”柏翳即伯益，此亦益与禹共平水土之记载。益毕生宏业，乃在于“调驯鸟兽”。故《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。”均谓其能驯鸟兽。《孟子》云：“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”亦驯鸟兽之变文。《书·舜典》云：“帝曰：‘畴若予上下草木鸟兽？’佥曰：‘益哉！’帝曰：‘俞，咨益，汝作朕虞。’益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：‘俞，往哉，汝谐。’”舜使益治“上下草木鸟兽”而为之长，益“让于朱、虎、熊、罴”，旧注云：“朱、虎、熊、罴，四臣名也。”而清梁玉绳《汉书人表考》卷二云：“江东语豹为朱。”则朱、虎、熊、罴四臣，实豹、虎、熊、罴四兽。而益者，燕也，古文作，即燕之象形。此燕者，神话化遂为凤皇，本身即具有百禽长之神格。益为鸟兽之长，故后世民间传言益为“百虫将军”，且立庙祀之。又《吕氏春秋·勿躬》云：“后益作占岁。”又云：“伯益作井。”《淮南子·本经》云：“伯益作井而龙登玄云，神棲昆仑。”高诱注：“伯益佐舜初作井，凿地而求水，龙知将决川谷，漉陂池，恐见害，故登云而去，栖其神于昆仑之山。”有关益之神话，大略如上所述，余则历史传说之片断记述。《淮南子·齐俗》高诱注云：“尧舜举贤，禹独与子。”《古本竹书纪年辑校订补》云：“益干启位，启杀之。”益与启间之争，此为一说。《战国策·燕策一》云：“禹授益而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也，启与支党攻益而夺之天下。”此又为一说。《楚辞·天问》云：“启代益作后，卒然离何启惟忧而能拘是达？皆归射而无害厥躬，何后益作革而禹播降？”词晦难晓。郭沫若《屈原赋今译》译之云：“夏启代替伯益作了国王，而终于杀死了伯益，从失意的情况中，启为什么又能够转入得意？未行征诛，同受禅让，为何伯益失败，夏禹繁昌？”据此，则以后说较为近正：益之被杀实启干益位而非“益干启位”也。汉袁康《越绝书·吴内传》云：“夏启献牺于益。启者禹之子，益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩，启立，晓知王事，达于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。经曰：夏启善牺文圣，此之谓也。”此后世之传言，于启特多饰词；果如所说，亦无非启既杀益而内疚于心，因有此举耳。
旁兄弟
《酉阳杂俎·支诺皋上》：“新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁音移）。有弟一人，甚有家财。其兄旁因分居，乞衣食，国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种於弟。弟蒸而与之，不知也。至蚕时，有一蚕生焉，日长寸余。居旬，大如牛，食数树，叶不足。其弟知之，伺间，杀其蚕；经日，四方百里内蚕飞集其家，国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之不供。谷唯一茎植焉，其穗长尺余，旁常守之。忽为鸟所折衔去。旁逐之，上山五六里，鸟入一石罅。日没径黑，旁因止石侧。至夜半月明，见群小儿，赤衣共戏。一小儿云：‘尔要何物？’一曰：‘要酒。’小儿露一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：‘要食。’又击之，饼饵羹炙，罗於石上。良久，饮食而散，以金锥插於石罅。旁大喜，取其锥而还，所欲随击而办，因是富侔国力。常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事，仍谓旁，试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。旁知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕，如常蚕。谷种之，复一茎植焉；将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山。至鸟入处，遇群鬼，怒曰：‘是窃予金锥者！’乃执之，谓曰：‘尔欲为我筑塘三版乎？欲尔鼻长一丈乎？’其弟请筑塘三版。三日饥困，不成，求哀於鬼。乃拔其鼻，鼻如象而归；国人怪而聚观之，惭恚而卒。”按：宋曾慥《类说》卷四三引此“筑塘”作“筑糠”，似于义为长：筑糠乃易坏而无成，当据改。董均伦、江源所辑中国民间传说故事《石门开·长鼻子》亦有地主效贫农所为，种高粱成熟，随衔高粱而去之老入山觅宝器，终为狼、虎、猴等所困，拧其鼻长三丈之说，则主题思想与故事情节均大体同于本文所记，知民间传说之富于生命力也。
郭支
禹臣。支，一作哀。清马驌《绎史》卷十一引《抱朴子》：“禹乘二龙，郭支为驭。”又宋罗泌《路史·后纪十二》云：“乘龙降之。
阆风
山名。《楚辞·离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”按：《淮南子·地形》作凉风，云：“县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中。”又云：“昆仑之邱，或上倍之，是谓悬圃，一名阆风。”以县圃即阆风，则是其异说也。
容成
①古帝名。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来。”陆德明释文：“此十二氏皆古帝王。”按《淮南子·本经篇》云：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。”即此。②黄帝臣。《世本·作篇》：“容成作调历。”宋衷注：“容成，黄帝之臣。”《列仙传》卷上：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”按“辅导”，谓男女交接，采补阴阳也。