《酉阳杂俎·支诺皋上》：“新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁音移）。有弟一人，甚有家财。其兄旁因分居，乞衣食，国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种於弟。弟蒸而与之，不知也。至蚕时，有一蚕生焉，日长寸余。居旬，大如牛，食数树，叶不足。其弟知之，伺间，杀其蚕；经日，四方百里内蚕飞集其家，国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之不供。谷唯一茎植焉，其穗长尺余，旁常守之。忽为鸟所折衔去。旁逐之，上山五六里，鸟入一石罅。日没径黑，旁因止石侧。至夜半月明，见群小儿，赤衣共戏。一小儿云：‘尔要何物？’一曰：‘要酒。’小儿露一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：‘要食。’又击之，饼饵羹炙，罗於石上。良久，饮食而散，以金锥插於石罅。旁大喜，取其锥而还，所欲随击而办，因是富侔国力。常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事，仍谓旁，试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。旁知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕，如常蚕。谷种之，复一茎植焉；将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山。至鸟入处，遇群鬼，怒曰：‘是窃予金锥者！’乃执之，谓曰：‘尔欲为我筑塘三版乎？欲尔鼻长一丈乎？’其弟请筑塘三版。三日饥困，不成，求哀於鬼。乃拔其鼻，鼻如象而归；国人怪而聚观之，惭恚而卒。”按：宋曾慥《类说》卷四三引此“筑塘”作“筑糠”，似于义为长：筑糠乃易坏而无成，当据改。董均伦、江源所辑中国民间传说故事《石门开·长鼻子》亦有地主效贫农所为，种高粱成熟，随衔高粱而去之老入山觅宝器，终为狼、虎、猴等所困，拧其鼻长三丈之说，则主题思想与故事情节均大体同于本文所记，知民间传说之富于生命力也。
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郭支
禹臣。支，一作哀。清马驌《绎史》卷十一引《抱朴子》：“禹乘二龙，郭支为驭。”又宋罗泌《路史·后纪十二》云：“乘龙降之。
阆风
山名。《楚辞·离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”按：《淮南子·地形》作凉风，云：“县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中。”又云：“昆仑之邱，或上倍之，是谓悬圃，一名阆风。”以县圃即阆风，则是其异说也。
容成
①古帝名。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来。”陆德明释文：“此十二氏皆古帝王。”按《淮南子·本经篇》云：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。”即此。②黄帝臣。《世本·作篇》：“容成作调历。”宋衷注：“容成，黄帝之臣。”《列仙传》卷上：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”按“辅导”，谓男女交接，采补阴阳也。
脩辟鱼
《山海经·中次六经》：“橐山，橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之鱼，其状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。”郭璞注：“黾，蛙属也。”
拳扠井
《成都县志》。
钱王射潮
明田汝成《西湖游览志》卷十九：“铁箭巷，相传为钱王射潮之所。”按：钱王，谓五代吴越王钱镠。明周楫《西湖二集》卷一“吴越王再世索江山”云：“那时江潮极是利害，潮头有数十丈之高，如山一般拥塞将来，海塘屡筑屡坏。钱王大怒，叫三千犀甲兵士，待潮头来时，施放强弩，摇旗擂鼓，呐喊放铳。又亲自取铁箭以射潮头，果然潮水渐渐退缩，东击西陵，海塘一筑而就。凡今之平地，即昔时之江也，为杭州千古之利。至今有铁箭巷，为钱王射潮之所，仍有大铁箭出于土上，长四五尺，牢不可拔，其大如杵，真神物也。”钱镠之裔、宋初人钱俨《吴越备史》卷一云：武肃。
娑罗树
宋洪迈《容斋随笔·四笔》卷第六：“世俗多指言月中桂树为娑罗树，不知所起。案《酉阳杂俎》云：‘巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长。外国僧见之，曰，此娑罗也。’”按：段成式《酉阳杂俎·木篇》尚有天宝初安西道《进娑罗枝状》文，中有“布叶垂阴，邻月中之丹桂；连枝接影，对天上之白榆”等语，疑即“世俗指言”之由。又巴陵娑罗树事原见盛弘之《荆州记》。
铁飞
《太平御览》卷八一三引《河图》：“赤帝有女、铁飞之异。”按：“女”者，赤帝女学仙，居南阳崿山桑树上，衔柴作巢，或作白鹊或女人，赤帝以火焚其巢而升天之谓也。“铁飞”则未知所指；然当为众目共睹之变怪，神话传说之记录，始标明时代，以著其异。
唐鼠
北魏郦道元《水经注·沔水》：“唐君，字公房，成固人也。学道得仙，入云台山，合丹服之，白日升天。鸡鸣天上，狗吠云中，惟以鼠恶留之。鼠乃感激，以月晦日吐肠胃更生，故时人谓之唐鼠也。”南朝宋刘敬叔《异苑》卷三云：“唐鼠形如鼠，稍长，青黑色，腹边有余物如肠，时亦污落，亦名易肠鼠。昔仙人唐防拔宅升天，鸡犬皆去，唯鼠坠下不死，而肠出数寸，三年易之，俗呼之为唐鼠，城固川中有之。”即此，惟传闻小有不同耳。参见“鸡犬升天”。