分类： 中国神话大词典

木名。《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”陆德明释文：“冥灵，木名也，江南生，以叶生为春，叶落为秋，此木以二千岁为一年。”卢文弨云：“言春秋则包乎冬夏矣，当云以千岁为一年。”

《太平广记》卷四二三“烧龙”条引《北梦琐言》：“大江之南，芦荻之间，往往烧起龙。唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧畲，柴草积于天井，火势既盛，龙突出，腾在半空，萦带为火所燎，风力益壮，狂焰弥炽，摆之不落，竟以仆地而毙。长亘数百步，村民徙居而避之。朱梁末，辰州民向氏因烧起一龙，四面风雷急雨，不能扑灭，寻为煨烬。而角不化，莹白如玉，向氏宝而藏之。”

明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一引《独异志》：“沙门玄奘俗姓陈，偃师县人也。幼聪慧有操行。唐武德初，往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一异僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，至佛国，取经六百余部而归。”按：宋人话本《大唐三藏取经诗话》、明吴承恩小说《西游记》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧、明初杨景贤《西游记》杂剧等均本此意而敷衍成之。

神名，即“烛阴”。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”按《淮南子·地形》云：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。”《楚辞·天问》云：“日安不到？烛龙何照？”洪兴祖补注引《诗含神雾》云：“天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也。”即此。又《海外北经》所记钟山之神烛阴，形貌性行与此略同，当亦此烛龙。又《楚辞·大招》云：“北有寒山，逴龙赩只。”旧注“逴龙”以为山名，非，实亦烛龙。明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年记》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”烛龙之神格，盖与开辟神盘古相近，其为盘古之原型之一。参见“逴龙”。

书名。鲁迅辑录。凡八卷。收录唐宋传奇共48篇。《序例》云，以汉唐小说，后贤视为土沙，日渐湮沈。贾人撮拾雕刊，复换头削足以侔利。“昔尝病之，发意匡正。先辑自汉至隋小说，为《钩沈》五部讫；渐复录唐宋传奇之作，将欲汇为一编，较之通行本子，稍足凭信。”是书即继《钩沈》后又一谨严之古小说辑录也。所录《柳毅传》、《古嶽渎经》、《南柯太守传》等，亦关系神话传说之流传演变，可供参考。

女神名。舜妻登比氏之女。见“登比氏”。

《云笈七籤》卷一一三《神仙感遇传》“罗公远”条：“罗公远八月十五夜侍明皇于宫中玩月。公远日：‘陛下莫要月宫中看否？’帝唯之。乃以柱杖向空掷之，化为大桥，桥道如银。与明皇升桥，行若十数里，精光夺目，寒气侵入，遂至大城。公远曰：‘此月宫也。’见仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭。上问其曲，名曰《霓裳羽衣》也。乃密记其声调。旋为冷气所逼，遂复蹑银桥回。返顾银桥，随步而灭。明日召乐工依其调作《霓裳羽衣曲》，遂行于世。”按：唐明皇游月宫事，所见数处，记载不一。除此而外，尚有《异闻录》，以为是与申天师及洪都客同游；《集异记》，则以为是与叶法善：要皆传说之异。元白朴有《唐明皇游月宫》杂剧，今不传。

即“烛龙”。《山海经·海外北经》：“钟山之神名曰烛阴。

唐段成式《酉阳杂俎·物异》：“旃檀鼓。于阗城东南有大河，溉一国之田，忽然绝流。其国王问罗洪僧，言龙所为也。王乃祠龙。水中有一女子，凌波而来，拜曰：‘妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。’大臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺。中河，而后白马浮出，负一旃檀鼓，及书一函。发书，言大鼓悬城东南，寇至，鼓当自鸣。后寇至，鼓辄自鸣。”

神名。《淮南子·地形》：“诸比，凉风之所生也。”高诱注：“诸比，天神也；巽为凉风。”参见“据比尸”。