分类： 中国神话大词典

《楚辞·九章·怀沙》：“离娄微睇兮，瞽以为无明。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘离朱之明。’即离娄也，黄帝时人，明目能见百步之外，秋毫之末。”参见“离朱”。

即“离朱”。《艺文类聚》卷九○引《庄子》。

清李调元《井蛙杂记》卷九：“灌县离堆山，即李太守凿以导江处。上有伏龙观，下有深潭。传闻二郎锁孽龙于其中。霜降水落，时或见其锁。云每有群鱼游深潭面，深露背鬣，其大如牛。投以石，鱼亦不惊，人亦不敢取之，盖异物也。”参见“李冰”。

《山海经·海内南经》：“离耳国在郁水南。”郭璞注：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但啖蚌及藷舆也。”郝懿行云：“此南儋耳也，又有北儋耳，见《大荒北经）。”参见“儋耳国”。

《国语·鲁语上》：“冥勤其官而水死。”韦昭注：“冥，契后六世孙，根圉子也。为夏水官，勤于其职，而死于水也。”按：冥即《楚辞·天问》之季，《天问》云：“该秉季德”，“恒秉季德”，是季即王亥、王恒之父。《世本·帝系篇》云：“冥生核。”核，即该、亥也，是冥即季。而卜辞数万片，有季而无冥，知冥为后人臆造。

木名。《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”陆德明释文：“冥灵，木名也，江南生，以叶生为春，叶落为秋，此木以二千岁为一年。”卢文弨云：“言春秋则包乎冬夏矣，当云以千岁为一年。”

《太平广记》卷四二三“烧龙”条引《北梦琐言》：“大江之南，芦荻之间，往往烧起龙。唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧畲，柴草积于天井，火势既盛，龙突出，腾在半空，萦带为火所燎，风力益壮，狂焰弥炽，摆之不落，竟以仆地而毙。长亘数百步，村民徙居而避之。朱梁末，辰州民向氏因烧起一龙，四面风雷急雨，不能扑灭，寻为煨烬。而角不化，莹白如玉，向氏宝而藏之。”

明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一引《独异志》：“沙门玄奘俗姓陈，偃师县人也。幼聪慧有操行。唐武德初，往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一异僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，至佛国，取经六百余部而归。”按：宋人话本《大唐三藏取经诗话》、明吴承恩小说《西游记》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧、明初杨景贤《西游记》杂剧等均本此意而敷衍成之。

神名，即“烛阴”。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”按《淮南子·地形》云：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。”《楚辞·天问》云：“日安不到？烛龙何照？”洪兴祖补注引《诗含神雾》云：“天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也。”即此。又《海外北经》所记钟山之神烛阴，形貌性行与此略同，当亦此烛龙。又《楚辞·大招》云：“北有寒山，逴龙赩只。”旧注“逴龙”以为山名，非，实亦烛龙。明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年记》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”烛龙之神格，盖与开辟神盘古相近，其为盘古之原型之一。参见“逴龙”。

书名。鲁迅辑录。凡八卷。收录唐宋传奇共48篇。《序例》云，以汉唐小说，后贤视为土沙，日渐湮沈。贾人撮拾雕刊，复换头削足以侔利。“昔尝病之，发意匡正。先辑自汉至隋小说，为《钩沈》五部讫；渐复录唐宋传奇之作，将欲汇为一编，较之通行本子，稍足凭信。”是书即继《钩沈》后又一谨严之古小说辑录也。所录《柳毅传》、《古嶽渎经》、《南柯太守传》等，亦关系神话传说之流传演变，可供参考。