神名。《山海经·中次八经》：“岐山，神涉处之，其状人身而方面三足。”
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流洲
《十洲记》：“流洲，在西海中，地方三千里，去东岸十九万里，上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照，如水精状，割玉物如割泥。亦饶仙家。”
涕竹
《神异经·南荒经》：“南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈六尺，厚八九寸，可以为船。其笋甚美，食之可以止疮疠。”参见“帝俊竹林”。
浪鸟
《太平广记》卷四六三“真腊国大鸟”条引《朝野佥载》：“真腊国有葛浪山，高万丈，半腹有洞。先有浪鸟，状似老鸱，大如骆驼，人过即攫而食之，腾空而去，百姓苦之。真腊王取大牛肉，中安小剑子，两头尖利，令人戴行，鸟攫而吞之，乃死，无复种矣。”
高车
部族名。《魏书·高车传》：“高车盖古赤狄之余种也。初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零，其语略与匈奴同而时有小异，或云其先匈奴之甥也。其种有狄氏、袁纥氏，斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。俗云匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此女，安可配人，将以与天。’乃于国北无人之地，筑高台，置二女其上，曰：‘请天自迎之。’经三年，其母欲迎之，单于曰：‘不可，末徹之间耳。’复一年，乃有一老狼，昼夜守台号呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：‘吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。’将下就之。其姊大惊，曰：‘此是畜生，无乃辱父母也！’妹不从，下而为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，又似狼嗥。”
高阳
颛顼之号。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮。”王逸注：“高阳，颛顼有天下之号也。”
高唐
楚台观名。《文选·宋玉〈高唐赋序〉》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。”参见“瑶姬”。
高密
禹之封地。亦为其号。《世本·帝系篇》云：“颛顼生鲧，鲧生高密，是为禹。”又云：“鲧娶有莘氏之女，谓之女志，是生高密。”宋衷注：“高密，禹所封国。”
高禖
一作“皋禖”。宋罗泌《路史·余论二》云：“皋载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”此《路史》高禖古祀女娲之所据。然高禖之祀，亦因时代及民族之不同而有异。闻一多《高唐神女传说之分析》云，夏人所祀之高禖为涂山氏，即女娲；殷人所祀之高禖为简狄；周人所祀之高禖为姜嫄。“《路史·余论二》引束皙曰：‘皋媒者，人之先也。’古代各民族所祀的高禖全是各该民族的先妣。”
高山君
《搜神记》卷十八：“汉齐人梁文好道，其家有神祠，建室三四间，座上施皂帐，常在其中。积数十年。后因祀事，帐中忽有人语，自呼‘高山君’。大能饮食，治病有验。文奉事甚肃，积数年，得进其帐中。神醉，文乃乞得奉见颜色。谓文曰：‘授手来。’文纳手，得持其颐，髯须甚长。文渐绕手，卒然引之，而闻作羊声。座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也。失之七八年，不知所在。杀之，乃绝。”