分类： 中国神话大词典
涂山台
《十三州志》。
浮山
《太平御览》卷七六九引《郡国志》：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此浮水上。时有人缆船岩石间，今犹有断铁锁。”
浮石
山名。①《太平御览》卷四九引《交州记》：“海中有浮石山，而峙高数十丈，去永平营百余里，浮在水上。昔李逊征朱崖，欲审其实否，牵长索于山底洞过。”②《太平御览》卷五二引《地理记》：“浮石，其石居汝水中心，或水泛涨，高岸皆没。此石居然不没，因以为名之。”按：此石实亦山也。
高筐山
见“尧洪水”。
浮游
共工臣。《玉函山房辑佚书》辑《古文琐语》：“晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾。使问子产。子产曰：‘昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天下祟。见之堂则王天下者死，见堂下则邦人骇，见门则近臣忧，见庭则无伤。窥君之屏，病而无伤。祭颛顼共工则瘳。’公如其言而疾间。”又《荀子·解蔽》云：“浮游作矢。”
高裸石
《太平御览》卷五二九引晋束皙《高禖坛石议）：“元康六年，高禖坛上石破为二段。诏书问置此石来几时？出何经典？博士议：礼无高禖置石之文，未知造设所由。高辛氏有简狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，盖俗说所为，而史籍无记。”《隋书·礼仪志二》：“梁太庙北门内道西有石，文如竹叶，小屋覆之，宋元嘉中修庙所得，陆澄以为孝武时郊禖之石，然则江左亦有此礼矣。”按：高禖石盖古所谓社。古社、土同字，《诗经》中“冢土”即“家社”。王国维云：“土字作者，下一象地，上象土壤也。”郭沫若云：“土、且同为牡器之象形，土字古金文作，卜辞作，与且字形近。由音而言，土、且复同在鱼部，而土为古社字。祀于内者为祖，祀于外者为社，祖与社二而一者也。”由是言之，高禖坛上石，存有原始生殖崇拜之象征意义。
浮丘丈人
仙人名。清屈大均《广东新语》卷五：“浮丘去城西一里，为浮丘丈人之所游。丘前有撒金巷，予家尝近焉。儿时数就珊瑚井旁嬉戏，为谣曰：‘浮丘叔、浮丘丈人同一目；撒豆成金人不知，肩上珊瑚担一束。’相传有仙，一老一少，两人一目，彼此扶挈而行，居人遗以麦豆，撒之成金，视所荷之薪，则红白珊瑚枝也；老者浮丘丈人，少者浮丘叔也。”
高励疗马
《太平广记》卷三三八“高励”条引《广异记》：“高励者，崔士光之丈人也。夏日，在其庄前桑下，看人家打麦。见一人从东走马来，至励再拜。云：‘请治马足。’励云：‘我非马医，焉得疗马？’其人笑云：‘但为胶黏即得。’励初不解其言，其人乃告曰：‘我非人，是鬼耳；此马是木马，君但洋胶粘之，便济行程。’励乃取胶煮烂，出至马所，以见变是木马，病在前足。因为黏之，送胶还舍。及出，见人已在马边，马甚骏，还谢励讫，便上马而去。”
流沙
《山海经·海内西经》：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南人海，黑水之山。”《楚辞·招魂》云：“西方之害，流沙千里些。”王逸注：“流沙，沙流而行也。”即此。然《山海经》所记流沙固非一地，《西次三经》泰器山，《北次二经》洹山，《东次二经》葛山、北姑射山，《东次三经》跤踵山、无皋山等，及《大荒南经》、《大荒西经》、《海内经》均有之，此乃西方流沙之彰著者。