《太平广记》卷四○二“径寸珠”条引《广异记》：“近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，以钱二千求买。主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚，以刀破臂腋，藏其内，便还本国。随船泛海，行十余日，船忽欲没，舟人知是海神求宝，乃遍索之。无宝与神，因欲溺胡。胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：‘若求此珠，当有所领。’海神便出一手，大而多毛，捧珠而去。”
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海人
清褚人获《坚瓠广集》卷三“海人”条：“《楮记室》载：‘海商言，南海时有海人出，形如僧人，颇小，登舟而坐，戒舟人寂然不动，少顷复沈于水；否则大风翻舟。’又《代醉编》载：‘海人须眉皆具，特手指相连，略如凫爪。西域曾捕得之，进于国王，不言不笑。王以为不可狎而豢也，纵之于海。其人转盼视人，合掌低头，如叩谢状，继又鼓掌大笑，放步踏波而去。’”按：清袁枚《子不语》卷十八“海和尚”条云：“潘某，老于渔业，颇饶。一日，偕同辈撒网海滨。曳之，觉倍重于常。数人并力舁之出，网中并无鱼，惟有六七小人趺坐，见人辄合掌顶礼作状。遍身毛如猕猴，髡其顶而无发，语言不可晓。开网纵之，皆于海面行数十步而没。土人云，此号‘海和尚’。得而腊之，可忍饥一年。”亦此之类，皆人鱼神话之变异。
海神朝禹
后唐马缟《中华古今注》卷上：“昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷震，云中甲马及九十一千余人，中有服金甲及铁甲。不被甲者，以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：‘此袜额盖武士之首服。’皆偑刀以为卫从。乃是海神来朝也。一云风伯雨师。”
海井
宝物名。宋周密《癸辛杂识续集》卷上：“华亭县市中，有小常卖铺，适有一物，如小桶而无底，非竹非木，非金非石，既不知其名，亦不知何用。如此者凡数年，未有过而睨之者。一日，有海舶老商见之，骇愕，且有喜色，抚弄不已。叩其所直，其人亦驵黠，意必有所用，漫索五百缗。商嘻笑，偿以三百，即取钱付。驵因叩曰：‘此物我实不识，今已成交得钱，决无悔理，幸以告我。’商曰：‘此至宝也，其名曰海井。寻常航海，必须载淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于水中。汲之皆甘泉也。平生闻其名于番贾，而未尝遇，今幸得之，吾事济矣。’”按：此又见周密《志雅堂杂钞》卷上，文略同。末有附注云：“案此与詹氏所记定水带相似，不知传闻影响，抑果有之乎？”参见“定水带”。
酒香山
即“君山”。
涂山
《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《国语·鲁语下》云：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至。禹杀而戮之，其骨节专车。”据此，则涂山即会稽山。而唐苏鹗《苏氏演义》云：“涂山有四，一者会稽，二者渝州，三者濠洲，四者宣州当涂县。”盖均传闻不同而异辞。自以说会稽山为近正。
涂山氏
禹妻。《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土方，焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜不同味，而快鼌饲？”按：“降省下土方”原作“降省下土四方”，闻一多《楚辞校补》说四字衍，从删。鼌饲，原作鼌饱。闻一多《高唐神女传说之分析》云，饱与继不押韵，当为饲字之误。朝、鼌古今字；饱，与“食”通。鼌饲，即朝食，意指通淫。从改。诗盖谓禹勤力平治水土，焉得彼涂山氏之女而与通于台桑之地？禹所以忧无妃匹者，为立身继嗣也，胡维志不相同，而苟快一朝之情？是涂山女非禹之匹偶也。禹与涂山女合而终离之神话传说，古籍多有记之。《吕氏春秋·音初》云：“禹行水，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘侯人兮猗！’实始作为南音。”此禹遇涂山氏之始。
汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此禹娶涂山氏之异闻。北魏郦道元《水经注·涑水》云：“安邑，禹都也。禹娶涂山氏女，思恋本国，筑台以望之。今城南门，台基犹存。”则“嗜不同味”于此已萌其端。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》云：“禹治鸿水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，渐而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”禹与涂山氏终以决裂而收场。此神话亦见清马驌《绎史》卷十二引《随巢子》，文较简，无跳石中鼓事。跳石中鼓具见禹当时情态。《荀子·非相》云：“禹跳、汤偏。”高亨释云：“跳、偏皆足跛也。”禹以治水而病足跛，其为熊也，犹作此态，此禹之所以为禹；而涂山氏“见禹方作熊，惭而去”，亦涂山氏之所以为涂山氏：此则禹与涂山氏“嗜不同味”之具体表现。参见“禹”。
涂山台
《十三州志》。
浮山
《太平御览》卷七六九引《郡国志》：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此浮水上。时有人缆船岩石间，今犹有断铁锁。”