宝物名。宋周密《癸辛杂识续集》卷上：“华亭县市中，有小常卖铺，适有一物，如小桶而无底，非竹非木，非金非石，既不知其名，亦不知何用。如此者凡数年，未有过而睨之者。一日，有海舶老商见之，骇愕，且有喜色，抚弄不已。叩其所直，其人亦驵黠，意必有所用，漫索五百缗。商嘻笑，偿以三百，即取钱付。驵因叩曰：‘此物我实不识，今已成交得钱，决无悔理，幸以告我。’商曰：‘此至宝也，其名曰海井。寻常航海，必须载淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于水中。汲之皆甘泉也。平生闻其名于番贾，而未尝遇，今幸得之，吾事济矣。’”按：此又见周密《志雅堂杂钞》卷上，文略同。末有附注云：“案此与詹氏所记定水带相似，不知传闻影响，抑果有之乎？”参见“定水带”。
分类： 中国神话大词典
海若
①海神名。《楚辞·远游》。“令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名。”洪兴祖补注：“海若，《庄子》所称北海若也。”按《庄子·秋水》云：“河伯顺流而东行，至于北海，望洋向若而叹。”此海若，即北海之神名若者。②人名。唐李冗《独异志》卷上：“海若居海岛，每至八月即有流槎过，如是累年不失期。其人赍粮乘槎而往。及至一处，见有人饮于河，又见织女。问其处，饮牛之父曰：‘可归问蜀严君平，当知之。’其人归，诣君平。君平曰：‘某年月日，有客星犯斗牛，计时，即汝也。’其人乃知随流槎至天津。”参见“天河”。
海神
《山海经·大荒东经》云：“禺京处北海，禺处东海，是为海神。”此海神一名之始。唐李白《横江词》诗：“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。”清屈大均《广东新语》卷六云：“溟海吞吐百粤，崩波鼓舞百十丈，状若雪山。尝有海神临海而射，故海浪高者既下，下者乃复高，不为民害，父老云，凡渡海，风波不起，岛屿晴明，忽见朱旗绛节，骖驾双螭，海女人鱼，先后导从，是海神游也。”此即海神现身之状写也。
海眼
五代南唐刘崇远《金华子》：“北海县因发地得五铢钱，取之不尽。中得一石，记云：‘此是海眼，以钱镇之。’众惧，复掩之。”参见“石笋”。
汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此禹娶涂山氏之异闻。北魏郦道元《水经注·涑水》云：“安邑，禹都也。禹娶涂山氏女，思恋本国，筑台以望之。今城南门，台基犹存。”则“嗜不同味”于此已萌其端。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》云：“禹治鸿水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，渐而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”禹与涂山氏终以决裂而收场。此神话亦见清马驌《绎史》卷十二引《随巢子》，文较简，无跳石中鼓事。跳石中鼓具见禹当时情态。《荀子·非相》云：“禹跳、汤偏。”高亨释云：“跳、偏皆足跛也。”禹以治水而病足跛，其为熊也，犹作此态，此禹之所以为禹；而涂山氏“见禹方作熊，惭而去”，亦涂山氏之所以为涂山氏：此则禹与涂山氏“嗜不同味”之具体表现。参见“禹”。
涂山台
《十三州志》。
浮山
《太平御览》卷七六九引《郡国志》：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此浮水上。时有人缆船岩石间，今犹有断铁锁。”
浮石
山名。①《太平御览》卷四九引《交州记》：“海中有浮石山，而峙高数十丈，去永平营百余里，浮在水上。昔李逊征朱崖，欲审其实否，牵长索于山底洞过。”②《太平御览》卷五二引《地理记》：“浮石，其石居汝水中心，或水泛涨，高岸皆没。此石居然不没，因以为名之。”按：此石实亦山也。
高筐山
见“尧洪水”。
浮游
共工臣。《玉函山房辑佚书》辑《古文琐语》：“晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾。使问子产。子产曰：‘昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天下祟。见之堂则王天下者死，见堂下则邦人骇，见门则近臣忧，见庭则无伤。窥君之屏，病而无伤。祭颛顼共工则瘳。’公如其言而疾间。”又《荀子·解蔽》云：“浮游作矢。”