《山海经·海外西经》：“一臂国有黄马虎文，一目而一手。”郝懿行云：“手，马臂也。《内则》云：‘马黑脊而般臂漏。’”
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黄龙
《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”又《初学记》卷二二引《归藏》云：“大副之吴刀，是用出禹。”亦其事也。按：鲧除化黄龙外，尚有化黄能或玄鱼之说。参见“黄能”、“玄鱼”。
黄节
木名。明谈迁《枣林杂俎》中集：“灵石县东三十五里曰绵山，介子推与母隐此，文公纵火焚之，不出，同母抱柱而死。其树名黄节，惟此山独有。其树半荣半枯，后人即其地立庙祀之，天旱祷雨多应。”参见“交让树”。
据比尸
神名。《山海经·海内北经》：“据比之尸，其为人折颈被发，无一手。”郭璞注：“一云掾比。”按《淮南子·地形》云：“诸比，凉风之所生也。”高诱注：“诸比，天神也。”疑即据比、掾比；诸、据、掾一声之转。据比尸所呈之状，盖亦神国内讧，战斗不胜，惨遭杀戮之状。
萐莆
草名。一作“萐脯”。《说文》一：“萐，萐莆，瑞草也。尧时生于庖厨，扇暑而凉。”《太平御览》卷八七三引《孙氏瑞应图》云：“萐莆，王者不征滋味，厨不逾深盛，则生于厨。一名倚扇，一名实闾，一名倚萐。生如莲枝，多叶少根，如丝转而生风，主于饮食清凉，驱杀虫蝇。”参见“萐脯”。
掠刷神
明冯应京《月令广义·八月令》：“？’裴璞曰：‘吾为阴官，职受武士，故武饰耳。’元方曰：‘何官？’曰：‘陇右三川掠刷使耳。’曰：‘何所司耶？’曰：‘吾职司人剩财而掠之。’元方曰：‘何谓剩财？’璞曰：‘所得乃逾数外之财，即谓之剩，故掠亡焉。生人一饮一酌，无非前定，况财宝乎？’”《三教搜神大全》前身乃《搜神广记》，冯应京所引《搜神》，盖即此乎？掠刷神乃民间有感社会财富占有之不均，创此以寄望且自慰解者也。
萐脯
草名。亦作“萐莆”。汉王充《论衡·是应》：“儒者言萐脯生于庖厨者，言厨中自生肉脯，薄如萐形，摇鼓生风，寒凉食物，使之不臰。”参见“萐莆”。
曹公船
《太平广记》卷三二二“曹公船”条引《广古今五行记》：“濡须口有大船，船覆在水中，水小时便出见。长老云，是曹公船。常有渔人夜宿其旁，以船系之。但闻竽笛弦歌之音，又香气非常。渔人始得眠，梦人驱遣，云勿近官妓。传云，曹公载妓，船覆于此，至今在焉。”按曹公，谓三国时曹操。《搜神记》卷十六、《搜神后记》卷六、《古小说钩沉》辑《荀氏灵鬼志》均记其事，文略同。
萧史
仙人名。《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”按《太平广记》卷四引《神仙传拾遗》云：“萧史，不知得道年代，貌如二十许人。”又云：“一旦，弄玉乘凤、萧史乘龙，升天而去。”皆先前所无，盖后来之增饰。1980年第9期《民间文学·玉女峰》复云，萧史弄云在学道成仙前，先至华山中峰，夜夜吹箫如在凤楼时，后来于此飞升，人因名华山中峰为玉女峰，上有玉女祠，祠旁有玉女洗头盆，云云。是又缘景物而附会者也。《广博物志》卷十二引《仙鉴》云：“萧史者，以周宣王十七年五月五日生。宣王之末，史籍散乱，萧史能文，著本末以备史之不及，人以史目之，实无名也。行第三。浪迹入秦，善吹箫，能致白鹤孔雀于庭。穆公有女名弄玉，善吹笙，无知者。求得吹笙者以配，孟明荐史，因召见。秦侯问，史云善吹箫。曰：‘吾女好笙，子箫也奈何？’史以不称旨退。女在屏门呼曰：‘试使吹之。’一吹清风生，再吹而彩云起，三吹而凤皇来。女曰：‘是吾夫也，愿嫁之。’”说虽后起而新奇，亦可为上文作补充。
曹国舅
俗传八仙之一。《列仙全传》卷七：“曹国舅，宋曹太后之弟也；因其弟每不法杀人，后罔逃国宪，舅深以为耻。遂隐迹山岩，精思慕道，得遇钟离、纯阳，遂引入仙班。”而清赵翼《陔余丛考》卷三四云：“按《宋史》慈圣光宪太后弟曹佾，年七十二而卒，未尝有成仙之事。”参见“八仙过海”。