分类： 中国神话大词典

清王士禛《皇华纪闻》卷三：“黄笾，字子器，英德人，性嗜弈。一日，与客弈，有道流来，从旁指点。讶曰：‘仙着也！’道流笑，捋其须而去。次日，须尽白。年及耄耋，忽以瓯击案，连曰：‘仙着！仙着！’遂化去。”按：此与烂柯山事相类。参见“烂柯山”。

《云仙杂记》卷八：“西王母居龙月城。城中产黄中李，花开则三影，结实则九影，花实上皆‘黄中’二字。王母惜之过于蟠桃，与紫阳真官博戏，则以一二百枚，递分胜负。”

南朝梁吴均《续齐谐记》略云：宏农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀，为鸱枭所搏。逐树下，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，亲自照视，食以黄花，逮十余日，毛羽成，飞去。是夕宝三更读书，有黄衣童子曰：“我王母使者，蒙君仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之。曰：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”按：杨宝，后汉人，杨震之父。《后汉书·杨震传》有其传略。事亦见《搜神记》卷二十。参见“毛宝放龟”。

亦作“黄陵庙”，宋陆游《入蜀记》：“晚次黄牛庙，山复高峻。其下即无义滩，乱石塞中流，望之可畏。传云，神佐夏禹治水有功，故食于此。黄牛峡庙后山如屏风叠，嵯峨插天。第四叠上有若牛状，其色赤黄，前有一人如著帽立者。”又明董斯张《广博物志》卷一四引诸葛亮《黄陵庙记》：“。

清陈元龙《格致镜原》卷五六引《稗史类编》：“《黄帝内传》曰：‘云：“隋汾阴侯生，天下奇士也。王度尝以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：‘持此则百邪远人。昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸，此第八镜也。’”当为上述神话之异闻。

《太平寰宇记》卷一○六：“黄牛洲在。

《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉！象罔乃可以得之乎？’”按：《淮南子·人间》云：“黄帝亡其玄珠，使离朱、攫剟索之，而弗能得之也，于是使忽恍而后能得之。”高诱注：“离朱明目，见物捷疾，攫剟善于搏拾物，二人皆黄帝臣也。”于诸索玄珠之黄帝臣中，又增一攫剟。而《蜀典》卷二“奇相”条云：“《蜀祷杌》曰：‘古史云，震蒙氏之女窃黄帝玄珠，沈江而死，化为奇相，即今江渎神也。’按《黄帝传》云：‘象罔得之，后为蒙氏女奇相氏窃之，沈海去为神。’《一统志》引《山海经》云：‘神生汶川，马首龙身，禹导江，神实佐之。’”则此传说愈演而愈繁。又《山海经·海外南经》云：“三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若彗。”郝懿行云：“《庄子·天地篇》云，黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，盖本此为说也。”或三珠树即所遗玄珠所生树，未可知也。

宋范成大《吴船录》卷下：“黄牛峡上有沼川庙，黄牛之神也，亦云助禹疏川者。庙背大峰峻壁之上，有黄迹如牛，一墨迹如人牵之，云此其神也。”此黄牛峡人牛迹，北魏郦道元《水经注·江水》已有记，云：“高岩间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。此岩既高，加以江湍纡回，虽涂经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。’”参见“黄牛庙”。

《史记·留侯世家》：“张良得力士，为铁椎，重百二十斤。击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲，从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履。’良愕然，欲殴之，为其老，强忍下取履。父曰：‘履我。’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，目随之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往，父已先在。怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往，父又先在。复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此，则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。后十三年，公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。”则自晋代而后黄石公已为人所奉祀矣。

神名。或巫名。《山海经·大荒西经》：“有金门之山。有人名曰黄姖之尸。”按：此当系神名或巫名，如奢比尸、女丑尸。