分类： 中国神话大词典

仙人名。《列仙传》卷上：“偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也；时人受服者，皆至二三百岁焉。”

清吴震方《岭南杂记》：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祝必致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上。或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人，亦不螫人。长三尺许，苍翠可爱。闻此自梧州而米，长年长老尤敬之。凡祀神者，蛇常游憩其家，甚有向神借贷焉。”

人名。《列子·汤问》：“周穆王西巡狩，越昆仑，下至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之。问曰：‘若有何能？’偃师曰：‘臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。’穆王曰：‘日与俱来，吾与汝俱观之。’翌日，偃师谒见王，王荐之，曰：‘若与偕来者何人邪？’曰：‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之，趣步俯仰信人也。巧夫！顉其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、黑、白、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：‘人之巧，乃可与造化者同功乎？’诏贰车载之以归。”按《太平御览》卷五七四引《周穆王传》云：“有偃师者，缚草作人，以五采衣之，使舞。王与美人观之。草人以手招美人，王怒。”当是本此为说，而槁瘠无味。

草名。一作“蛇含”。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶，以治疮皆验。本不知草名，因以蛇衔为名。”

即“鼹鼠”。

《山堂肆考》宫集二十四卷：“蛇骨洲，在南康府都昌县东南。晋永嘉中，有蛇长三十余丈，断道，以气吸人，被吞噬者，盖百数。许逊有神术，率弟子往杀之，聚骨成洲。”按：都昌县，今属江西省，在湖口县南，鄱阳湖北岸。又羿屠巴蛇于洞庭，积其骨若陵，曰巴陵，亦此之类。参见“许逊”。

《汉唐地理书钞》辑《括地志》：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里，《竹书》云，‘尧德衰，为舜所囚’也。又有偃朱故城，在县西北十五里，《竹书》云，‘舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见’也。”按：此说与舜避丹朱之说适相反，知古于尧舜禹传说本无定。

神兽名。《宋书·符瑞志》：“趹蹄者，后土之兽，自能言语；王者仁孝于国则来，禹治水而至。”

《搜神记》卷十二：“江汉之域有人，其先，禀。”当为此记之所本。

鸟名。《山海经·中次十经》：“复州之山，有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跤踵，见则其国大疫。”郭璞注：“《铭》。