《会稽郡故书杂集》辑《夏侯曾先会稽地志》：“射的山西北铜牛山，是越王铸冶之处。昔有铜牛见于灵汜桥，人逐之，奔入此山。掘地视之，悉铜屑也，因名之。”又云：“铜牛、铁冶，越王铸剑之所。以铜滓，不生草木。”据此，则是先有越王铸剑之说，然后生铜牛之神话。《太平御览》卷四七引《孔晔会稽记》云：“铜牛山。旧传常有一黄牛出山岩食草，采伐人始见，犹谓是人所养。或有共驱蹙之，垂及，辄失。然后知为神异。”则为此神话之异闻。
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铜船湖
明陈仁锡《潜确类书》卷三二：“铜船湖，在合浦。刘欣期《交州记》云，湖去合浦四十里，每阴雨，辄见有铜船出水。又有一牛在湖中，渔者祭以鸡酒，便得大鱼。不然，但得牛粪而已。或以汉马援尝铸五铜船，以其四渡海征林邑，留其一于此云。”
狼
兽名。《山海经·中次十一经》：“乐马之山，有兽焉，其状如汇，赤如丹火，其名曰，见则其国大疫。”
象
①舜弟。《史记·五帝本纪》：“舜父瞽叟盲而舜母死，瞽叟更娶妻而生象。象傲，瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。”②兽名。《山海经·南次三经》：“祷过之山，其下多象。”郭璞注：“象，兽之最大者，长鼻，大者牙长一丈，性妒，不畜淫子。”
猕猴鬼
《抱朴子·外篇佚文》：“猕猴鬼。余友人腾永叔尝养一大猕猴，以铁锁锁之，著床间，而犬忽啮杀之。永叔使合锁埋之。后百许日，有见鬼者，见猕猴走上承尘上，不悟是猕猴鬼也。惊指之曰：‘猕猴何以被伤流血断走乎？’永叔曰：‘始乃知猕猴死复有鬼也。’”按：《抱朴子·外篇佚文》尚有马鬼、鹅鬼、龟鳖之鬼等目。作者云：“案《九鼎记》及《青灵经》，言人物之死皆有鬼也。”则近于“万物有灵论”之构想矣。
象罔
黄帝臣。一作忽怳。见“黄帝遗玄珠”。
猎猎
兽名。《山海经·大荒北经》：“有黑虫如熊状，名曰猎猎。”郭璞注：“或作獡，音夕。”
象郎
郎，通廊，谓象牙廊，纣所作。《史记·褚先生补龟策列传》：“纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床；犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜，败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。”按：此乃殷周之际纣奢暴以致败亡的民间传说，而以象郎为其终始之枢。
猪八戒
神话小说《西游记》中重要人物之一。法名悟净，又名八戒，为唐僧之第二弟子，云是上界天篷元帅降世。八戒粗蠢顽劣，在同往西天取经途中，每事常与孙悟空相左，充分表现其奸、懒、贪之恶习。然亦逢山开道，奋战妖魔，死不乞降，九齿钉耙，熠熠闪光：亦滑稽可爱之英雄也。参见“人参果”。
象蛇
鸟名。《山海经·北次三经》：“阳山有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自。”