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即“彭祖”。

五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷六：“彭祖得道，不乐冲天，周游四海，居蜀多年，子孙繁众，故有彭山、天彭、彭门之名，俱在蜀焉。彭女亦得养生之道，随祖修行，亦数百岁。朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有礼拜石，有彭女五体肘膝拜痕及衣髻之迹。”按：明曹学佺《蜀中名胜记》卷十二谓彭女山在彭山县北十二里，或曰彭亡、彭模、平模、平无，皆一山。

一作“韩朋”。明陈耀文《天中记》卷十八引《九国志》：“韩凭，战国时为宋康王舍人。妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵台。何氏作《乌鹊歌》以见志，遂自缢死。‘南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。’”晋干宝《搜神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，谬其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。’既而王得其节，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：‘其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，言不得往来也；日出当心，心有死志也。’俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，曰：‘王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。’王怒，弗听，使人埋之，冢相望也。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，常栖树上，晨夕不去。宋人哀之，遂号其木曰相思树。”按：《太平寰宇记》卷十四引此书“左右揽之”句下，作“著手化为蝶”，神话色彩尤浓。唐敦煌变文有《韩朋赋》一卷，见于王重民等编《敦煌变文集》。

仙人名。终，一作众。《楚辞·远游》：“羡韩众之得一。”王逸注：“众，一作终。”洪兴祖补注：“《列仙传》：‘齐人韩终为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。’”又《太平御览》卷九八四引《唐子》云：“仙人韩终即韩凭之兄。”《艺文类聚》卷八引《抱朴子》云：“韩终服菖蒲十三年，身生毛。”亦异闻也。参见“韩凭”。

黄帝孙。颛项父。见“颛项”

人名。古之善歌者。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕，相对三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。”

女仙名。南朝梁陶弘景《真诰·运象篇第一》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平三年十一月十日夜降羊权。自此往来，一月之中，辄六过来耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并致火浣布手巾一枚，金玉条脱各一枚，条脱似指环而大，异常精好。神女语权：‘君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。’访问此人，云是九嶷山中得道女罗郁也。”按：原文有缺误字，均依注补改。

部族名。见“姜太公”。

三皇时君号。见“葛天氏之乐”。

晋王嘉《拾遗记》卷十：“越王勾践使工人以白马白牛祠昆吾之神，采金铸之，以成八剑之精。一名揜日，以之指日，则光昼暗。金，阴也，阴盛则阳灭；二名断水，以之划水，开即不合；三名转魂，以之指月，蟾兔为之倒转；四名悬剪，飞鸟游过，触其刃，如斩截焉；五名惊鲵，以之泛海，鲸鲵为之深入；六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅；七名却邪，有妖魅者，见之则伏；八名真钢，以切玉断金，如削土木矣：以应八方之气铸之也。”