分类： 中国神话大词典

南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“晋安平有越王馀算菜，长尺许，白者似骨，黑者如角。古云越王行海，曾于舟中作筹算，有余者弃之于水生焉。”按：晋安平，指晋哀帝安平陵。

《洞冥记》卷二：“琳国去长安九千里，生玉叶李，色如碧玉，数十年一熟，味酸，昔韩终常饵此李，因名韩终李。”参见“韩终”。

琴名。《广博物志》卷三四引《古琴录》：“荆轲劫秦王，将刺之。王曰：‘寡人好琴，愿听一曲而就死。’轲许之。因命琴女文馨奏曲。曲曰：‘罗榖单衫，可掣而绝；三尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔。’从其言，遂得脱。后名其琴曰超屏。”参见“荆轲刺秦王”。

俗传八仙之一。《列仙全传》卷六略云：韩湘子，字清夫，韩文公之犹子也。落魄不羁，遇纯阳先生，因从游。登桃树堕死而尸解，来见文公，公令作诗以观其志。诗曰：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”公曰：“子岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酝；复聚土，无何，开碧花二朵，似牡丹差大。花间拥出金字一联，云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之不解其意，湘曰：“他日自验。”后公以谏佛骨事，谪官潮州。途中遇雪，俄有一人，冒雪而来，乃湘也。曰：“公能忆花间之句乎？”公询其地，即蓝关，嗟叹久之。曰：“吾为汝足成此诗。”即《韩集》中“一封朝奏九重天”云云。即与湘宿蓝关传舍，方信湘之不诬也。湘辞去，出药一瓢与公御瘴毒，公怆然。曰：“此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”按：韩诗中有《左迁至蓝关示侄孙湘》一首，云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，敢将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”上文所述事即由此附会而来。然诗题明载韩湘为其“侄孙”，此则谓是其“犹子”。

地名。北魏郦道元《水经注·获水》：“获水于鼓城西南回而北流，径彭城。城之东北角，起层楼于其上，号曰彭祖楼。《地理志》曰：‘彭城县，古彭祖国也。’《世本》曰：‘陆终之子，其三曰篯铿，是为彭祖。彭祖者，彭城是也。

宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“桂林韩生嗜酒，有道术。一日，自桂过明，同行者二人，俱止桂林郊外僧寺。韩生自抱一篮，出就庭下，以杓酌取月光，作倾泻入篮状。争戏之曰：‘子何为乎？’韩生曰：‘月色难得，傥夜黑，留此待缓急尔。’众笑焉。舟行至邵平，共坐江亭上，各命仆办治殽膳，多市酒，期醉。适会天大风，俄日暮，风益亟，灯烛不得张，坐上墨黑，不辨眉目矣。众大闷。韩生从舟中取篮杓而一挥，则白光燎焉，见于梁栋间。如是连数十挥，一坐遂尽如秋天晴夜，月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼，痛饮达四鼓。韩生者又酌取而收之篮，夜乃黑如故。”参见“架梯取月”。

精怪名。晋干宝《搜神记》卷十八：“吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大樟树。不数斧，忽有血出。树断，有物，人面狗身，从树中出。敬叔曰：‘此名彭侯。’乃烹食之，其味如狗。《白泽图》曰：‘木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹食之。’”参见“青牛”。

书名。汉韩婴撰。今本十卷。《汉书·艺文志》著录，作六卷；《隋书·经籍志》作十卷。韩婴曾作《内传》与《外传》，今惟存《外传》。其书杂引古事古语，证以《诗》词；与经义不相比附，非说经之书。所记天老说凤、伊尹谏桀、菑丘斩蛟等，亦关神话传说。

陆终子。姓篯名铿。《史记·楚世家》：“陆终生子六人，坼剖而产焉，……三曰彭祖。”《列仙传》上：“彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。”《神仙传》卷一略云：殷王令采女问道于彭祖，彭祖曰：“吾遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。又《楚辞·天问》云：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长？”言彭祖斟雉羹奉献于天帝，天帝飨之而报以永寿；彭祖至八百岁，犹自悔其不寿。前世传说如此，故《列仙传》、《神仙传》咸列彭祖于“仙”，以为彭祖终“升仙而去”云。

人名。见“石鸡山”。