分类： 中国神话大词典

兽名。《山海经·中次十二经》：“即公之山，有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蛫，是可以御火。”

黄帝臣。《庄子·天地》：“黄帝遗其玄珠，使喫诟索之而不得也。”陆德明释文引司马云：“喫诟，多力也。”成玄英疏：“喫诟，言辨也。”按：以后说为是。参见“黄帝遗玄珠”。

《山海经·中次十一经》：“翼望之山，贶水出焉，东南流注于汉。其中多蛟。”郭璞注：“似蛇而四脚，小头细颈，颈者时遭其患。见人先以腥涎绕之，既坠水，即于腋下吮其血，血尽乃止。昔有舟人为蛟所毒，但见于水上嘻笑而入，明日尸出，两腋下有穴如杯焉。”与古说之蛟不同，此亦异闻。

《格致镜原》卷九九引《蛇谱》：“啼蛇三足，前二后一；三角，中短，左右长；色，紫、绿、白三种；长十余丈。善作小儿啼，昼则无声，每日落后即啼至旦。出乌思藏山中。”按：乌思藏，亦作乌斯藏，即今西藏地。明时有乌思藏都指挥使司。

《述异记》卷上：“夏桀宫中，有女子化为龙，不可近。俄而复为妇人，甚丽，而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶。”

地名。亦作“寿华”。《淮南子·本经》：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。”高诱注：“畴华，南方泽名。”

一作“韩朋”。明陈耀文《天中记》卷十八引《九国志》：“韩凭，战国时为宋康王舍人。妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵台。何氏作《乌鹊歌》以见志，遂自缢死。‘南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。’”晋干宝《搜神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，谬其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。’既而王得其节，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：‘其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，言不得往来也；日出当心，心有死志也。’俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，曰：‘王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。’王怒，弗听，使人埋之，冢相望也。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，常栖树上，晨夕不去。宋人哀之，遂号其木曰相思树。”按：《太平寰宇记》卷十四引此书“左右揽之”句下，作“著手化为蝶”，神话色彩尤浓。唐敦煌变文有《韩朋赋》一卷，见于王重民等编《敦煌变文集》。

仙人名。终，一作众。《楚辞·远游》：“羡韩众之得一。”王逸注：“众，一作终。”洪兴祖补注：“《列仙传》：‘齐人韩终为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。’”又《太平御览》卷九八四引《唐子》云：“仙人韩终即韩凭之兄。”《艺文类聚》卷八引《抱朴子》云：“韩终服菖蒲十三年，身生毛。”亦异闻也。参见“韩凭”。

黄帝孙。颛项父。见“颛项”

人名。古之善歌者。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕，相对三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。”