分类： 儒家文献资料汇编

　　〖周易口诀义〗六卷。唐史徵撰。史徵，生平不详，据《崇文总目》载，知为河南人，《直斋书录解题》考其为唐或五代人，朱彝尊《经义考》定其为唐人，《永乐大典》、《四库全书》均从其说。另外，《宋史・艺文志》又作史文徵，徽为徵伪，之为衍文，《四库全书总目》已辩正之。本书内容，自序云“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理”，故前人有认为此书是直抄注疏，以便讲习的通俗著作，其实并不尽然，如乾彖引周氏说，大象引宋衷说，屯彖引李氏说，师彖引陆绩说，六五引庄氏说，谦六五引张氏说，贲大象引王□说，颐大象引荀爽说，坎大象引庄氏说。上六引虞氏说，咸大象引何妥说，萃彖引周宏正说，升彖引褚氏说，革彖象引何妥说，革彖引宋衷说，鼎彖引何妥说，震九四引郑众说，渐彖引褚氏说，大象引侯果说，困大象引周宏正说，兑大象引郑众说，渐九五引陆绩说，多出孔颖达疏及李鼎祚集解之外；又如贲大彖引王氏说，颐大象所引荀爽说，虽然李氏《集解》亦录，而其文却不同；坎上六所引虞翻说，《集解》删其过略，此载颇详。史氏去六朝不远，故《隋书・艺文志》所载诸书。多可旁搜博引，保存了较多唐以前谱儒旧说，对研究、探讨早期儒学史有很高的参考价值，故《四库全书总目》称其为“难得之秘本”。清代惠栋作《九经古义》及余萧客辑《古经解钩沉》均未及见此书。现存本中，豫随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚八封已脱漏散佚，但所佚不多，仍可视为完帙。此书与孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》为现存较完备的唐人释《易》之作。除《四库全书》、《岱南阁丛书》、《古经解汇函》、《丛书集成》等丛书收录外，单行本为武英殿聚珍本。

　　〖周易经传集解〗三十六卷。南宋林栗撰。栗字黄中，福建福清人，绍兴进士，累官兵部侍郎，朱熹以江西提刑被召为兵部郎官，末及就职，与栗相见，论《易》不合，由此，栗职吏部以避朱熹，后熹以脚疾请告，栗遂论朱熹本无学问，妄自尊大，太常博士时适，上书辩之，侍御史胡晋臣乃劾林氏，因罢知泉州，又移明州，卒谥简肃。此书于淳熙十二年（１１８５）四月进献于朝廷，前列《进书录》，并附敕、渝各一道，又有自序―篇，称本书原名《周易爻象序杂指解》，后因未能该举《录彖》、《系辞》、《文言》、《说卦》，乃改今名。其书凡《经传》三十二卷，《系辞》上、’下二卷，《文学认、《说卦》、《序杂本文》共一卷，《河图》、《洛书》、《八卦》、《九畴》、《大衍》、《总会图》、《六十四卦立成图》、《大衍揲蓍解》共一卷。林氏说《易》，每卦前必兼互体，持论颇为平稳，只因其与朱子交恶，故此书一直不受学者的重视。其与朱子见解不合的原委，今已难详知，唯《朱子语类》中记载“论系辞”一条，谓林氏认为，太极生两仪，两仪生四象，四象包八卦，与圣人所谓“生”者意思不合，仅此而已。此书继承了汉儒倡导的互卦（互体）之说，为研究《局易》互封说在宋代的发展，提供了一定的参考资料。林氏卒后，书几不传”，唯其弟子黄勉斋坚守师说，始得以流布。明代有刻本，为朱彝尊家藏，入清，有《四库全书》本，另有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

〖周易举正〗三卷。原题唐郭京撰。郭京，里籍未详，据《崇文总目》记载，知其曾官苏州司户参军，又据其自序言，曾御注《孝经》。删定《月令》，则当为开元以后人。此书两《唐书》《艺文志》及《经籍志》均未收录，宋《崇文总目》首次注录，《书录解题》载，宋咸作《易补注》。于欧阳修处得此书，故是书流传于世当在北宋庆历年间。自晁公武《郡斋读书志》始，学者多疑此书为后人伪托，如赵汝楳、王应麟、惠栋等人皆有考证，认定其为伪作无疑，《四库全书总目》亦指出，当为宋人假托而撰，而历史上有无郭京其人亦在可疑之例。虽然如此，但书中内容却有可取之处，据其序言，作者曾得王弼、韩康伯手写真本，遂比较当时流行本及国学乡贡人所用诸本，举正其误漏，凡一百零三处（《郡斋读书志》录郭京原序，称凡改正一百三十五处，二百七十三字，为晁氏误引），所改之处，较为可取，故多为后人所引用，如朱熹之《朱子本义》，于坤象传之履霜坚冰，贲象传之刚柔交错，震彖传之不丧匕□，即颇从其说，其于儒学研究的价值，由此可见一斑。原序称，凡改定之处，皆以朱墨别之，今本已全以墨书，知非其原本。以《四库全书》本行世。

〖周易集说〗四十卷。南宋末俞琰撰。琰字玉吾，吴郡（今江苏吴县）人，生于南宋宝□初，后以辞赋称名。入元。征授温州学录，隐而不赴。精研《易》学，自号林屋山人，居旁石涧，学者称为石涧先生。著《易图篡要》、《读易举要》诸书。早年，俞氏曾广搜诸家之说撰《大易会要》―百三十卷，后乃掇其精华，始成此书，凡历四年。于元初始成。俞氏治《周易》，初期曾主程颐、朱熹之说，以后乃在程、朱以外，以自己的观点说解《局易》，认为坤之六二，既中且正。是以其德直方，唯从乾阳之大，不习坤阴之小。故无不利，诸如此类，其说颇异于当时。又说《尚书》顾命、天球、河图在东序，河图与天球并列，则河图亦是玉名，可谓发前人所未发。俞氏一生专心《周易》积三、四十年之功，真心玩昧，故其说解多不同前人，正如《四库全书总目》所论，其言“固不可废也”，对研究宋儒《易》学流派、理学思想有参考价值。据其自序。此书初刻时，后附《读易举要》、《读易须知》、《易图纂要》、《易经考证》、《六十四卦图》《古占法》、《卦爻象占分类》、《易图合壁连珠》及《易外别传》诸书。现除《举要》及《纂要》外，余皆亡佚。有《四库全书》本及《通志堂经解》本。者能够饱览前人之说，并可综合比证，使其说解时见新意。尤其是说解互对之说，继承并发展了汉儒所倡导的互卦观点。进一步扩大了易卦的应用范围，对后世有一定的影响。书成后。诸家注录多作十卷，唯朱睦㮮《授经图》做十二卷，焦竑《经籍志》作十四卷，乃并其《论例》一卷及《大衍索隐》三卷而为之。传本罕见，并内容仅存全书三分之―。清修《四库全书》，馆臣从《永乐大典》有关备韵中辑出，仅缺豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦及晋卦之后四爻，遂析作十六卷、并删夫于书内曼见的大衍策数诸图，卷首仍列其《论例》―卷。有《四库全书》本。

　　〖周易集注〗十六卷。明来知德（１５２５―１６０４）撰。来知德字矣鲜，号翟塘，梁山（今四川梁平）人。幼有至行，有司举为孝童。十岁通举子业。喜靖三十一年（１５５２）举人。以养亲不仕。万历三十年（１６０２），总督王象乾、巡抚郭子章荐授翰林院待诏，以老疾辞不赴，诏以所授官致仕。其学以致知为本，尽伦为要。尤深于《易》。著有《理学辨疑》、《心学晦明鲜》、《省觉录》、《省事录》、《翟塘日录》、《釜山诗集》等。《明史》卷二百八十三有传。来知德认为学莫□于《易》、故精研《易》理，闭门著书。初结庐于釜山，学之六年而无所得，即移居万县求溪山中，罩思苦研，始悟《易》象，又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意，又数年而悟后儒卦变之非。自隆庆四年（１５７０）至万历二十六年（１５９８）历二十九年始成此书。注《易》取《系辞》“错综其数”为宗旨以论《易》象，而以《杂卦》治之。自序谓“伏蒙象男女之形以画卦，文王系卦之辞又序六十四卦，其中有错有综，以明阴阳变化之理。错者，交错对待之名，阳左而阴右，阴左而阳右也。综者，高低织综之名，阳上而阴下，阴上而阳下也。”故作《伏羲六十四卦圆图》，阴阳对错，六爻相反，如乾与坤对错，□与剥对错，大有与比对错，大壮与观对错，顺此周行，至复与□错而毕。上下相综，织综而成两卦，如□，正视为蒙，倒视为屯；□，正视为讼。倒视为需；□，正视为比，倒视为师。以此相综，至末济、既济而成。准此以观阴阳之变化。验理欲之消长。其论象，有卦情之象、卦画之象、大象之象、中爻之象、错卦之象、综卦之象、爻卦之象、占中之象。因此，来氏此书皆先释象义、字义及错综之义，后训本卦本爻正意。《四库全书总目》谓“皆由冥心力索，得其端倪，因而参互旁通，自成一说，当时推为绝学”，“百余年来，信其说者颇多”。其上下经各十八卦本之旧说，而所说中爻之象亦即汉以来互体之法，来氏纵横推阐，专明斯义，较先儒为详尽。宋儒汉《易》，程颐准于理，邵雍主于数。朱熹《周易本义》兼言理数。来氏此书继朱熹理数之学而有所发展，其深究《易》象之旨。则为朱熹所缺略。有明万历二十九年（１６０１）郭子章序刻本；万历三十八年（１６１０）张惟任抗州刻本；崇祯五年（１６３２）史念冲刻本；清康熙二十七年（１６８８）崔□宝廉堂刻本，题《易经集注》，乾隆十一年（１７４６）怀德堂刻本，题《梁山来知德先生易经集注》，卷首二卷；《四库全书》本；雍正七年（１７２９）宁远堂刻本，题《来翟唐先生易注》十五卷，首未各一卷，图像一卷；又有同治十年（１８７１）刻本；１９８８年上海书店影印康熙宝廉堂刻本，首冠陈奇猷所撰《出版说明》，对此书内容与版本均有简介，可供参考。

　　〖周易集解〗十七卷。唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，袁桷《清容居士集》记资州有鼎祚书台，知为资州（今四川资阳）人，又据本书序末所署，知其曾官为秘书省著作郎。唐初以来，《易学》排斥郑玄《周易注》，独尊王弼《周易注》，作者却认为，“郑则多参天象，王乃全释人事，且《易》之为道，岂偏滞于天下者哉！致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辨源流”，故广辑历代《易》家之说，撰成是书。原题十八卷，内附《略例》、《索引》，现已佚，后人将其析为十七卷。书采王弼注本为底本，又取序卦冠于各卦之首。凡集子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、苟爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、于宝、王肃、王弼、姚信、王□、张□、向秀、王凯冲，侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘□、何妥、崔憬、沈□士、虞氏、崔□、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君等汉至唐三十五家训解及《九家易》、《乾凿度》等《易》说，中取荀爽、虞翻之说最多，凡遇前人义有未详者，鼎衽祚悉加增补消削，自序谓“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”。后代宗即位，鼎祚以此书进献。其所引诸家之说，而诸家原著大都亡佚，全赖此书得窥一斑，所以，这是一部唐以前汉学研究成果的集大成著作，有很高的资料价值。清代李道平又作《周易集解纂疏》对其进行全面的疏理，于《湖北丛书》中刊出。《通义堂文集》卷一载有清刘毓崧《贸易集解跋》，对李氏生平诸事有所考稽。通行本为《丛书集成初编》本，另外，《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》《古经解汇函》等丛书均收载。

　　〖周易集解纂疏〗十卷。清李道平撰。道平字远山，湖北安陆人。嘉庆二十三年（１８１８）举人。其事多无考，惟知其专《易》，用工也深，著有《易筮遗占》。唐李鼎祚《周易集解》，援引汉唐３５家之数而成，所采惟虞氏（佚名）《易》为最多，因虞氏《易》义例邃密，不易贯通。不通虞氏《易》，不能读《集解》。自惠栋开通奥□，而张惠言继之，虞氏之学始大显于世。道平自《序》其书说：“少时尝取其书读之，隐辞奥义，深邃难窥。予不自揆，辄欲有所阐发以通□宣幽，卒以多所所滞碍而止。久之，得东吴惠氏书而向之滞者，十释四五矣；又久之，得毗陵张氏书而向之滞者，十释二三矣。又久之，广览载籍，旁及诸家之说，而向之滞者，即有未释，盖也无几矣。复不自揣，萃荟众说，句梳而字栉之，义必征诸古，倒必溯其源务，使疏通证明，关节开解，读者可一览而得其旨趣。旧注间有末应经义者，或别引一说以申其义，或旁参愚虑以备一解；亦不敢墨守疏家狐正首邱，叶归根本之习”。其发挥虞氏义。大抵据惠氏、张氏之书为之，阐发详尽，读者一览可知其门径，他家之说，也随文注释，句疏字栉，家法了然，实可为后学津逮之资。卷首载诸家说《易》凡例，自卦气至二十四方位，凡十事，详其端委，又列图于左，尤得《易》之纲领。惟虞氏之两象易及六十四卦，旁通钱大昕并演为图，而道平遗之，也其一疏漏也。至《凡例》说：“卷中征引事实之外，末及检出原书，难免舛误，其说也实言因考订之学非其所尚也。末附《易筮遗占》一卷，谓“占筮之辞，必援古法断之，又证以经师之义，其又出毛奇龄《春秋占筮》之上。李□《周易筮考》，道平未见，今□书有刊本，也不及道平之书也。是书在清人治《易》诸家中，可为佳品，然李氏不善考据，其书引征又多不列注出处，故王先谦曾有意重刻其书，请人检核征引之原文，重加厘正，但未见有刊行，仅有《序》说，载其《文集》。有《湖北丛书》本，《丛书集成初编》本。另中华书局出版新校点本《十三经清人注疏》，也拟收其书，然尚未见印行。

　　〖周易会通〗十四卷。元董真卿撰。真卿字季真，江西鄱阳人，曾受学于胡―桂。故此书实际上是本胡氏之说而广及诸家而成。初名为《周易经传集程朱解》。正文编次伏羲、文王、周公之经而羲以孔子之传，各有标目，使其相通而不繁杂。无经可附诸传，则总附于六十四卦之后，称之为经传。援取程颐经说，朱子本义夹注其下氏是为集解。其程颐经说，朱子语录附续于各传之下；渭之附录。又取其师胡一桂纂疏，并增以诸家说解，是为篆注。董氏认为。程颐之传本，严玉溯本人本义阐吕祖谦本。次第既不同，而或主义理，或主象占，本旨复殊，先儒诸说亦复仁者见仁，智者见智，各明―义，□为门户之争。诸家之《易》，途虽殊而归则同，故兼搜博采，不主―家之说，务待象数、义理二家之平，故在书中，曾被朱熹极力排斥的苏轼、朱震、林栗之书，亦取而录之。所以，此书乃是广集前代，特别是宋代不同《易》学流派之说的综合之作，作者努力摒弃学派之争，门户之见的治《易》方法，颇资后世学者的借鉴。对其变易经文，则时受学者所病，如《四库全书总目》即言：“唯其变易经文，则不免失先儒谨严之意，可不必曲为之词耳”。有《四库全书》本传世，另有《通志堂经解》本及明刻本。

　　〖周易集传〗八卷。元龙仁夫撰。仁夫字观复，庐陵（今江西吉安）人，曾荐为江浙儒学副提举，辞而不就，后官湖广儒学提举，一生博究经史，以道自任，为文奇逸流丽，晚年侨居黄州（今湖北黄冈），学者称麟州先生。此书成于至治元年（１３２１），龙氏说《易》，立论力主本义，每卦爻下各分变象辞占，其所注解，根据程颐、朱熹之说为多，而意在于即象诂义，于卦象爻象互观析观，反复推阐，颇能发己见。龙氏认为杂卦是占筮书，并引《春秋传》屯固、比入、坤安、震杀，都以一字断卦义为证。原书十八卷，今仅存八卷，亡其大半，但上、下经及彖象传却全具，仍可睹其原貌之一斑。据董真卿《周易会通》载，书前尚冠序言一篇，但却不见于朱彝尊《经义考》，知其时序已亡佚。此书解《易》，不墨守陈见，其说既有所创造，亦有所根据，与空论无据者沮不相同。《元史》称其：所著《周易》，多发前儒之所未发，殆不诬矣。堪称元人解《易》的上品之作。传本世较罕见，《吉安府志》收载此书提要，朱彝尊《曝书亭集》载是书跋，谓《通志堂》刊刻经解时，因其残破，故末开雕。清修《四库全书》，馆臣自《永乐大典》有关各韵中集而录出，重新校阅，厘为八卷，虽非完帙，但仍可资后人的研读。故现传本仅为《四库全书》本。

　　〖周易大全〗二十四卷。明胡广（１３７０―１４１８）等奉敕纂。胡广字光大，号晃魔，江西吉水人。建文二年（１４００）举进士第一，授翰林修撰赐名靖。成祖继位，胡广迎降，复名广，累官至文渊阁大学士，兼左春坊大学士。两次从帝北征。卒赠礼部尚书，谥文穆。洪熙初，加赠少师。著有《胡文穆集》。《明史》卷一百四十七有传。永乐十二年（１４１４）十一月，成祖朱棣命行在翰林学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等修《五经大全》、《四书大全》，十三年九月书成，朱棣亲自作序，冠于书首，命礼部刊行颁赐天下，赐胡广等钞币有差。参与篡修者，除胡广等以外，还有翰林编修叶时中等三十九人。《周易大全》为《五经大全》第一种，是对《易经》集传性质的著作。首有《易序》一篇，次为《周易传义大全凡例》八则，首序《周易》上下经二篇及《十翼》的篇帙分合，从程颐《伊川易传》原本，而仍以朱熹《周易本义》散附《伊川易传》之下。凡经文皆平行书之，传义则低一字书以别之。其《系辞》以下《伊川易传》既阙，则一从《周易本义》所定章次，总厘为二十四卷。因《伊川易传》原本王粥《周易注》，只有六十四卦，《系辞》以后无传，乃仿董楷《周易传义附录》之例，以吕祖谦所集《古周易》补之。《伊川易传》、《周易本义》刊本间有脱误字句，以诸本合校归正，程、朱其它著作中有关《易》者，取其与传义相合而有发明者采入，以“程子曰”、“朱子曰”以别之。后列引用先儒姓氏，自孔安国至董真卿共一百三十六家，诸家之说一宗《伊川易传》和《周易本义》，胡广等“折衷并取其辞论之精醇、理象之明当者分注程、朱传义之后，而于各家之同异、得失，则详采胡一桂《周易本义附录纂疏》、胡炳文《周易本义通释》以附著。此书主要取材于董楷《周易传义附录》、董真卿《周易会通》、胡一桂《周易本义附录纂疏》、胡炳文《周易本义通释》，故朱彝尊《经义考》谓此书就前儒成编，杂为钞录，而去其姓名。顾炎武在《日知录》中称胡广等“仅取已成之书，抄誊一过。上欺朝廷，下诳士子”，“一时人士尽弃宋、元以来所传之实学，上下相蒙”、“经学之废，实自此始”。董楷、胡一桂、胡炳文笃守朱熹；董真卿则以程、朱为主，兼采众家之说以补益之，所以比较赅备。胡广等主要采以上四家之说，去其重复，汇编而成，又缀以诸儒之说百余家相参证，成《周易大全》。明初开科取士，五经皆主古注疏及宋儒，自《五经大全》、《四书大全》等颁行后，便尽弃注疏。所以，做为明代二百余年科举考试的范本之一，此书在明代影响很大。有人认为，明儒经学其初之不取放轶，其后之不免固陋，均与此书颁行有关。有明殿刊本、《五经大全》本、明刊二十卷本、《四库全书》本、高丽刊《五经四书大全》等版本。