分类： 中国古代历史哲学

郭店楚简之一。收入《郭店楚墓竹简》一书。鲁穆公与子思事，多见于《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记》等文献。宋汪晫所编《子思子全书》，其中有《鲁穆公》篇，乃辑各种文献而成。简文所记内容，为上述文献所未见，突出了子思敢于逆上谏君之精神。简文记述：“鲁穆公问于子思曰：‘何如而可谓忠臣？’子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’公不悦，揖而退之。”

又名《国策》。战国时游说之士的谋策和言论的汇编。西汉刘向编订。共三十三篇。分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国策。“其事继《春秋》以后，讫楚汉之起，二百四十五年间之事”（《校战国策书录》）。通行本乃东汉高诱注本三十三卷，散佚后经北宋曾巩访求士大夫家藏本补充重编而成。鲍彪将西周移至卷首，编为十卷。元吴师道作《战国策校注》，清黄丕烈作《重刻剡川姚氏本战国策札记》三卷。马王堆出土帛书《战国纵横家书》与今本《战国策》内容相似，由文物出版社编为《战国纵横家》。

即“《战国策》”。

儒家经典之一。汉代属“七经”，后又列入《十三经》。《汉书·艺文志·六艺略》：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰孝经。”据传为曾参的弟子或再传弟子的作品。认为“孝”统诸德，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”把“孝”提到“天之经，地之义”的高度。概括“孝”的内容是“始于事亲，中于事君，终于立身”，把忠君纳入“孝”的规范，其终在于“扬名于后世，以显父母”。提出所谓“五等之孝”：“天子之孝”，“诸侯之孝”，“卿大夫之孝”，“士之孝”，“庶人之孝”。认为“孝”为统治者“以顺天下，民用和睦，上下无怨”的“至德要道”，从而提出“以孝治天下”的主张。曾有今文、古文两种版本。今文本分十八章，东汉郑玄注。古文本分二十二章，佚于梁。隋代刘炫伪作由孔安国注传世。唐开元七年（719），唐玄宗废郑注本和伪孔注本，召学者重注颁行，后列为《十三经注疏》，北宋邢昺疏。清乾隆时，得日本孔注本，刊入《知不足斋丛书》。嘉庆初，自日本传入唐魏徵《辟书治要》，内有《孝经》十七章，为郑注今文本，有删节，经清严可均等校辑补遗，成《孝经郑注》，刊入《咫进斋丛书》。清皮锡瑞另有《孝经郑注疏》二卷。

《韩非子》篇名。用博喻的方法发挥老子的某些哲学观点。与《解老》同为解释《老子》的名篇。篇中提出：“势重者人君之渊也。君人者势重于人臣之间，失则不可复得也”，“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。”作者援道入法，借以论证其国君必须独擅权势的法治主张。文中也不乏传世名句，如“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚”等。

亦称《帛书黄帝书》。长沙马王堆出土《老子》乙本卷前古佚书的简称。1973年底长沙马王堆汉墓出土。共四篇，篇题依次为： 《经法》、《十六经》、《称》、《道原》，计一万一千余言。写作时代的考证，有战国前期末中期初、战国中晚期、战国末期、汉初等数说。作者当为楚人。内容以道家为主，兼采儒、墨、阴阳、名、法诸家，熔铸为黄老之学。以“道”（又称为“一”）为最高范畴。认为道是“天弗能复，地弗能载”，“万物得之以生，百事得之以成”（《道原》）的万物发生之根源与总规律。又称“道者，神明之原也”（《经法·名理》），是精神智慧的源泉。吸引了《老子》的辩证法思想，提出：“静作相养，德虐相成。两若有名，相与则成。阴阳备，物化变乃生。”（《十六经·果童》）注重形名，“审察名理冬（终）始”，探寻逻辑思维规律。提出“道生法”的观点，重视法制的作用，认为“法度者，正之至也，而以法度治者，不可乱也”（《经法·君正》）。但也吸收儒家仁义思想，主张刑德并用，以德为主。为研究战国时期至汉初的黄老之学的重要资料。以国家文物局古文献研究室整理的《马王堆汉墓帛书（壹）》（1980年文物出版社版）为最佳印行本。

《韩非子》篇名。批判地吸取慎到势治学说。全篇的结构分为三个部分。首先是引慎到的贵势学说；接着为假设的儒家辩驳之辞；最后为韩非自己的主张。认为“势者，名一而变无数者也”，有“自然之势”和“人之所得势”之分。提出“抱法处势”则能收法治之效。本篇与《难一》所述楚人鬻盾矛的寓言，为中国矛盾一词之由来。

道家著作。《汉书·艺文志》道家类著录《黄帝四经》四篇。《隋书·经籍志》“道经部”称：“汉时诸子，道书之流有三十七家”，“其黄帝四篇，老子二篇，最得深旨”。隋时已佚。今有人考证即马王堆出土的四篇古佚书： 《经法》、《十六经》、《称》、《道原》（见唐兰《黄帝四经初探》）。

《韩非子》篇名。评述申不害之术与商鞅之法，并提出韩非自己的法术势统一的法治理论。篇中对“术”与“法”作了概括：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”，“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。”认为两者都是推行法治的“帝王之具”，“君无术则弊于上，君无法则乱于下”，缺一不可。

黄老学派著作。写于战国时。1973年长沙马王堆汉墓出土的古佚书之一。《黄帝四经》之一。包括《道法》、《国次》等九篇，约五千言。阐述统一与治理天下的刑名之术。提出“道生法”说，着重论证了“道”与“法”的关系，认为认识和掌握道、法对于治国有重要意义。强调法制，主张“是非有分，以法断之”，提倡农战，认为“人之本在地”，只有“尽民之力”，做到“衣食足而刑罚必”，才能胜强敌。并探讨了国家兴衰存亡的具体界线和规律。强调“审察名理”，“循名究理”。为研究黄老刑名之术的重要资料。收入文物出版社1974年版《马王堆汉墓帛书（壹）》和1976年版《经法》。