作者： chen1admin

古代巴人的一支。东汉迁南郡潳山蛮、巫蛮置江夏界，后渐繁衍。十六国时，已北趋淮、汝，南极江、汉。主要分布于今鄂东、豫东南、皖西北与长江之间。因其地有巴水（今巴河）、蕲水、希水（今浠水）、赤亭水（今举水）、西归水（今倒水）等五水，故名。又因其所隶州、郡名，亦称豫州蛮、西阳蛮。地处水陆要冲，生产发达。晋时已形成“夷市”（在今湖北鄂州东），与汉人进行交换。南朝宋、齐于其地设若干左郡、左县，经过长期接触与杂居，渐与汉人融合。

书名。清乾隆中召集各族学者编纂而成，为满、藏、蒙、维、汉五种文字对照的分类大辞典。其中藏文附有满文切音和满文对音，维文附有满文对音。共分二百九十二类，收词条一万八千余。此书是在《增订清文鉴》的基础上扩展增补而成。对沟通清代各族文化交流起了一定作用。原仅有精写本数部而未付梓，1957年由北京民族出版社影印出版。

①春秋齐国五个行政长官合称。《国语·齐语》：“正月之朝，五属大夫复事。”齐制，郊以外三十家为邑，邑有司；十邑为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；十县为属，属有大夫。五属，故立五大夫，各使治一县。②地方军事组织五属的长官。春秋齐置。《管子·小匡》：“三乡为属，属有帅，五属一大夫。武政听属，文政听乡。”

东晋南朝时期，对江、汉汇合以东，长江北岸五条支流巴水、希水（今作浠水）、赤亭水（今举水）、西归水（今倒水）、蕲水的总称。因曾在西阳郡境内，故又称“西阳五水”。其旁有“五水蛮”。《宋书·夷蛮传》：“西阳有巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水，谓之五水蛮”（又见《水经·蕲水注》）。

北齐所颁诏书，为刺史、郡守的守则。文见《隋书·礼仪志》：“一曰，政在正身，在爱人，去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋。二曰，人生在勤，勤则不匮（缺乏），其劝率田桑，无或烦扰。三曰，六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给（死有丧葬之费）。四曰，长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。五曰，人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲纪不设，所宜纠劾。”

西夏佛寺。在贺兰山中，仿山西五台山建。或为今拜寺口遗址。

官名。魏晋时诸要镇及将军领兵出征者，皆置护军。十六国前凉主张骏因前赵之亡，收复黄河以南地，遂于武街、石门、侯和、漒川、甘松五地置五屯护军。

佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。

中医实证的五种死候。邪气盛为实，一实见则病，五实见必死。《素问·玉机真藏论》：“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实”，“五实死”。“闷瞀”，高士宗释为郁闷目不明。

官名合称。宋代御史台左巡使、右巡使、监祭使、廊下使、监香使合称。北宋前期置，神宗元丰改制罢。