作者： chen1admin

佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。

帛书名。1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土。原书无名，今名系帛书整理者根据内容暂定的。存四百五十九行。全书五十二题，记载各类医方二百八十三个，病名一百零三种。治疗方法主要是药物，也有灸法、砭石及割治手术。帛书《五十二病方》卷前有佚书四篇，原均无篇题，据内容定为《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》。此二篇论述人体内十一条经脉的循行、所主之病和灸法，其体例与现存《黄帝内经·灵枢·经脉》接近，但内容颇有差异。另二篇为《脉经》、《阴阳脉死候征》，论切脉及疾病征候。这些书的内容，均无“五行”说的影响，成书年代可能早于战国时成书的《黄帝内经》，是至今已发现的最古医方、医书。

即“五兵”。

①古人修身之五种要求。《书·洪范》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。”要求仪容恭敬，言辞可从，观察精审，明辨是非，思虑聪睿。②战争取胜的五个条件。《孙子兵法·计篇》：五事，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”张预注：即要求“恩信使民”，“上顺天时”，“下知地利”，“委任贤能”，“节制严明”。

篇名。近人梁启超撰。五节。1922年为《申报》创办五十周年纪念而作。论述清咸丰、同治迄民国初年中华民族融合的进展，政治制度、民族意识的进步，思想、文化界的变迁等。把五十年来中国思想界的发展分为学习西方船坚炮利，学习西方政治制度，学习西方文化三个时期。有《饮冰室合集》本。

周文王的五个儿子。即管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃，见《左传·定公四年》杜预注。

官名合称。宋代御史台左巡使、右巡使、监祭使、廊下使、监香使合称。北宋前期置，神宗元丰改制罢。

西汉置。或说即今河北易县西北的紫荆关。东汉建武二十一年（45）马援将三千骑出五阮关击乌桓，即此。

中医实证的五种死候。邪气盛为实，一实见则病，五实见必死。《素问·玉机真藏论》：“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实”，“五实死”。“闷瞀”，高士宗释为郁闷目不明。

书名。俗称《布达拉宫志》。藏僧第斯桑结嘉错撰。清康熙三十二年（1693）建成五世达赖灵塔及扩建布达拉宫红宫后写成。记载灵塔工程修建详情，兼及布达拉宫白宫与红宫兴建始末。