作者： chen1admin

明代礼仪制度。每年五次祭祀太庙之总称。属吉礼。明初定以岁除日祀太庙，另春、夏、秋、冬各有祭祀，合为五次，历朝沿袭不变。

古乐器。即五弦琵琶。形似琵琶而小，梨形直颈五柱。自北方少数民族传入中原，唐时传习尤盛。旧以木拨弹，贞观时，裴神符初以手弹，所谓琵琶，甚为太宗赏识。今日本正仓院藏有唐五弦。

东汉、魏、晋、南北朝时期对今湖南沅陵县以西沅江五条支流的总称。一为雄溪，亦作熊溪；二为溪，亦作朗溪；三为辰溪；四为酉溪；五为武溪，亦作溪，又作硐溪。见《水经·沅水注》、《宋书·荆雍州蛮传》及《后汉书·马援传·李贤注》。后世亦有称酉溪、辰溪、巫溪、武溪、沅溪为五溪者，见《太平寰宇记》（《舆地纪胜》卷一七六夔州路黔州景物上《五溪》引）及《文献通考·四裔考》。五溪今名除辰溪、酉溪为今辰水、酉水外，其余诸水说法不一：雄溪一说即今巫水，一说即今渠水；溪一说即今永顺县东南之明溪，一说即今沅陵县东北之明溪，一说即今渠水；武溪一说即今泸溪县之武水，一说即今硐水。夹溪居民，皆盘瓠种落，称为五溪蛮；又因在武陵郡境内，亦称为武陵五溪蛮。今湘西及其邻近的四川、贵州部分地区，为古武陵五溪蛮地。

元枢密院所属京城侍卫军组织。世祖至元八年（1271），改侍卫亲军为左、右、中三卫。十六年，又以侍卫亲军建前、后二卫，合为五卫。掌宿卫扈从，兼营屯田。秩皆正三品，各设都指挥使统领。

亦称五纬。即金、木、水、火、土五行星。《淮南子·天文训》：“五星、八风、二十八宿。”《谷梁传·序·疏》：“五星者，即东方岁星、南方荧惑、西方太白、北方辰星、中央镇星是也。”《汉书·高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井。”北魏张渊《观象赋》：“壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。”

亦称曹洞五位。君（正位）、臣（偏位）、臣向君（偏中正）、君视臣（正中偏）、君臣道合（兼带）的合称（《人天眼目》卷三）。禅宗曹洞宗的教义和教学方法。君者，君临一切之谓，指真如本体，亦称“正”、“空”、“理”、“净”。臣者，从属、傍出之谓，指宇宙万有，亦称“偏”、“色”、“事”、“染”。臣向君、君视臣，指在体用关系上的两种偏向，前者唯见真如，不见事相，舍事入理；后者唯见事相，不见真如，背理就事。只有君臣道合才是统一体用、真俗、理事、净染的不二中道。也有称正中偏（君位）、偏中正（臣位）、正中来（君视臣）、兼中至（臣向君）、兼中到（君臣合）为“五位君臣”，含义大体相同。

中医名词。（1）五脏病邪的总称。出自《灵枢·五邪》：“邪在肺，则病皮肤痛，……邪在肝，则病两胁中痛，……邪在脾胃，则病肌肉痛，……邪在肾，则病骨痛，……邪在心，则病心痛。”（2）《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。”（3）指虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪五种。《难经·五十难》：“从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。”

北齐所颁诏书，为刺史、郡守的守则。文见《隋书·礼仪志》：“一曰，政在正身，在爱人，去残贼，择良吏，正决狱，平徭赋。二曰，人生在勤，勤则不匮（缺乏），其劝率田桑，无或烦扰。三曰，六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给（死有丧葬之费）。四曰，长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。五曰，人事意气，干乱奉公，外内溷淆，纲纪不设，所宜纠劾。”

清末北京发行京钱票的五座官银钱号的俗称。旧式金融机构之一。参见“乾天九号”。

即中、东、西、南、北五天竺，在今印度、巴基斯坦一带。据《旧唐书·西戎传》，五天竺“地各数千里，城邑数百。南天竺际大海；北天竺拒雪山，四周有山为壁，南面一谷，通为国门；东天竺东际大海，与扶南、林邑邻接；西天竺与罽宾、波斯相接；中天竺据四天竺之会”。五天竺与唐均有密切往来，唐武德中并于中天竺。贞观十年（636），玄奘至其国学佛法。十七年，唐遣王玄策等人，伴送摩揭陀国使者回访天竺，其后两国使者往来不绝。