作者： chen1admin

西夏文音韵书。编纂于西夏早期。现存四种写本，皆残。其中一本有西夏皇帝序，序言表明在汉、吐蕃韵书影响下，参照西夏文韵书《文海宝韵》编成。分韵表、韵图两部。韵表名为“九音显门”，纵行为韵，横列为声，依九品音分类，每类一表。韵图名为“众漂海入门”，自右而左，以声分为唇、舌、牙、齿、喉五格，上下分为九栏，前四栏分别为开合口清音，五、六两栏为来日音，七、八两栏分别为平、上声韵的代表字。是研究西夏语音的重要著作。

①即“五校③”。②明末李自成农民军军营编制。分中、左、右、前、后五营、以权将军、制将军、果毅将军、威武将军等统领，凡二十二将。以中营为主，又称“标营”。标营一百队，左、右、前、后四营一百三十余队。每队马兵五十，孩儿兵三十或四十有差。步兵每队一百或五十有差。总计马步兵六万，马骡二万。每队立一标旗，行营望之而走。又各营旗帜不同。标营白旗，以杂色号带为别，黑纛；左营白旗白纛；右营红旗红纛；前营黑旗黑纛；后营黄旗黄纛。李自成的旗则为白鬃大纛银浮屠。每临阵，打标旗者在前。各营以次序直昼夜，次第休息，巡徼严密。

古代中医问诊法。由形志苦乐判断人体疾病，决定治疗方法。《素问·血气形志篇》分作五项：形乐志苦、形乐志乐、形苦志乐、形苦志苦、形数惊恐。每项引起的疾病及治法均不相同。形苦乐指形体或躯体保养之好坏，包括饮食、起居、劳役等情形；志苦乐指心情、精神等方面之负担大小。问诊为最古老的诊断法之一，五形志是对问诊的最早概括。

唐景福二年（893）杨行密将台濛立。在今江苏高淳县东东坝镇附近胥溪河上，自西而东为银林堰、分水堰、苦李堰、何家堰、余家堰，合称五堰，各相距五里许，用以蓄水，“拖轻舸馈粮”。五堰的设立，又可截拦洪水，防止太湖泛溢为害。北宋时废圮，后改筑为东、西二坝。

天文学名词。亦称五星聚。古代用以表示五星同时并现天空一方的天象。《史记·天官书》：“汉之兴，五星聚于东井。”《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠”，以表示吉兆祥瑞。因五星会合，事实上是很困难的，因此后来改为五行星相连不断共居一宫时，就称连珠。到清代钦天监又扩大范围，规定五行星的经度在45°范围内就称“连珠”。古代历法家还不断追求“日月合璧”，“七曜同宫”。同宫，就是经度不超过30°。此天象古时、现代都曾出现。1962年2月5日，就出现“日、月合璧，五星连珠，七曜同宫”的天象。

官名。三国吴置。统五营营兵，负责侍卫皇帝。

天文学名词。古代有不同定义。唐《大衍历》以前为从晨始见到下一次晨始见的时间间隔。之后，则为行星连续两次与太阳相合的时间。长沙马王堆出土帛书《五星占》展示秦汉之际人们对五星会合周期认识的进步，其中金星会合周期误差小于＋0.5日。到西汉《三统历》五星会合周期，与现代值比较，误差最大为火星，相差0.588日；最小是水星，只差0.032日。到了《大明历》，误差最大的火星，也未超过百分之一日，至于水星的值，已近现值。各主要历法的五星会合周期见附表。

明代礼仪制度。每年五次祭祀太庙之总称。属吉礼。明初定以岁除日祀太庙，另春、夏、秋、冬各有祭祀，合为五次，历朝沿袭不变。

古乐器。即五弦琵琶。形似琵琶而小，梨形直颈五柱。自北方少数民族传入中原，唐时传习尤盛。旧以木拨弹，贞观时，裴神符初以手弹，所谓琵琶，甚为太宗赏识。今日本正仓院藏有唐五弦。

中医名词。（1）五脏病邪的总称。出自《灵枢·五邪》：“邪在肺，则病皮肤痛，……邪在肝，则病两胁中痛，……邪在脾胃，则病肌肉痛，……邪在肾，则病骨痛，……邪在心，则病心痛。”（2）《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。”（3）指虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪五种。《难经·五十难》：“从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。”