作者： chen1admin

唐景福二年（893）杨行密将台濛立。在今江苏高淳县东东坝镇附近胥溪河上，自西而东为银林堰、分水堰、苦李堰、何家堰、余家堰，合称五堰，各相距五里许，用以蓄水，“拖轻舸馈粮”。五堰的设立，又可截拦洪水，防止太湖泛溢为害。北宋时废圮，后改筑为东、西二坝。

天文学名词。地球和水、木、金、火、土五星同绕太阳运行，各有不同的轨道速度，但观测者在地球上当成静止不动。因而，地球与五星轨道速度相抵后，观测者看到的五星在天球上运行轨迹，称为视行。行星分内、外行星两种，其视行动态有顺行、逆行、伏、留、合、冲等。《隋书·天文志》：“古历五星并顺行，秦历始有金、火之逆。又甘石并时，自有差异。汉初测候，乃知五星皆有逆行。”战国时的甘德、石申已经注意到行星运动路径的描述。《开元占经》：“甘氏曰：去而复还为勾，再勾为巳”，“石氏曰：东西为勾，南北为巳”；这是指行星逆行弧线情形。行星“留”与逆行现象，在战国时已发现。至于“合”的现象，则稍晚于东汉《四分历》出现。宋周琮《明天历》，提出“冲”的概念，称之为“与日相望”。

天文学名词。古代有不同定义。唐《大衍历》以前为从晨始见到下一次晨始见的时间间隔。之后，则为行星连续两次与太阳相合的时间。长沙马王堆出土帛书《五星占》展示秦汉之际人们对五星会合周期认识的进步，其中金星会合周期误差小于＋0.5日。到西汉《三统历》五星会合周期，与现代值比较，误差最大为火星，相差0.588日；最小是水星，只差0.032日。到了《大明历》，误差最大的火星，也未超过百分之一日，至于水星的值，已近现值。各主要历法的五星会合周期见附表。

中国现存最早的天文学著作。1973年长沙马王堆3号汉墓出土。记录二千一百多年前人们对五大行星运动和彗星的长期观察，保存有重要数据。如列出自秦王政元年（前246）至汉文帝前三年（前177）凡七十年间木星、土星和金星的位置表和它们在一个会合周期内的动态表。其中认定金星会合周期为584.4日，较今测日仅大0.48日，土星会合周期为377日，较今测日仅小1.09日。在土星行度表中还列有秦末农民军陈胜的“张楚”国号。

人的五种品性。《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈认为五者乃人生而俱有，分上、中、下三品，“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”（《原性》）宋儒称人性为仁、义、礼、智四者。

①指水、火、木、金、土五种物质。《书·甘誓》、《书·洪范》、《逸周书·小开武解》皆此意。《洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”其性质为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作碱，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”认为五种物质是构成万物的元素和生殖之条件。战国秦汉间出现五行相克相生学说。五行相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水（见《吕氏春秋·应同篇》）。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木（见《汉书·律历志》引刘歆《三统历》）。宋明时期有些思想家发挥五行思想。王安石强调五行变化不息，谓其“成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷”（《洪范传》）。王廷相注重其“切于民用，不可一日而缺”（《王氏家藏集》卷三十三）。方以智则以五气释五行，谓“水为润气，火为燥气，木为生气，金为杀气——以其为坚气也，土为冲和之气，是曰五行。”（《物理小识·天类》）五行学说的合理因素对古代天文、历数、医学发展起了一定作用。②指仁、义、礼、智、信五种德行。《荀子·非十二子》：“案往旧造说，谓之五行。”杨倞注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。”《礼记·中庸》：“天命之谓性。”郑玄注：“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知。”今人多有异议，或认为应是仁、义、礼、智、诚，或认为应是仁、义、礼、智、圣。③佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行，见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行，见《涅槃经》。

北周铜钱。武帝建德三年（574）始铸，以一当布泉十枚，与布泉并行。钱文玉筯篆，制作精美。为北周三大名泉之一。

古代五种刑罚之总称。商周时为墨、劓、剕、宫、大辟。隋唐时指笞、杖、徒、流、死。其中笞、杖、徒各分五等，流刑分三等，死刑分二等，共二十等。明清笞、杖、徒刑各分五等。笞刑自一十至五十，杖刑自六十至一百，每十为一等加减。徒刑自一年至三年，分别杖六十至一百，每杖十及徒半年为一等加减。流刑分二千里、二千五百里、三千里三等，皆杖一百，每五百里为一等加减。死刑分绞、斩二等，斩刑重者有枭示和凌迟。

战船名。隋文帝时，杨素于永安监造大战船，船高百余尺，楼五层，左右前后置六拍竿，可容兵丁八百人，名五牙。后用以攻陈。

天文学名词。亦称五星聚。古代用以表示五星同时并现天空一方的天象。《史记·天官书》：“汉之兴，五星聚于东井。”《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠”，以表示吉兆祥瑞。因五星会合，事实上是很困难的，因此后来改为五行星相连不断共居一宫时，就称连珠。到清代钦天监又扩大范围，规定五行星的经度在45°范围内就称“连珠”。古代历法家还不断追求“日月合璧”，“七曜同宫”。同宫，就是经度不超过30°。此天象古时、现代都曾出现。1962年2月5日，就出现“日、月合璧，五星连珠，七曜同宫”的天象。