作者： chen1admin

土司名。明置，隶保靖宣慰使司。治今湖南凤凰县。居民主要为苗族。清乾隆五十二年（1787），省入凤凰厅。

俎亦作组。书名。明谢肇淛撰。十六卷。分天部、地部各二卷，人部、物部、事部各四卷。因由此五部组合而成，故名。书中对明代政治、经济、社会、文化有较多的论述证辨。清代列为禁书。

官名。春秋战国时置。守城军吏。

南朝陈宁远、安远、征远、振远、宣远将军的合称。

原为蒙古乌喇特牧地。光绪二十九年（1903），析萨拉齐西境兴盛旺置厅，寄治包头镇。今为内蒙古五原县。

佛教名词。旧译为五阴。“蕴”是梵文Pañcaskandha的意译。含“集聚”、“和合”之义。佛教认为，人的身心均非真实的存在，只是由“五蕴”聚合而成：一色蕴（Rūpa），指“四大”、“五根”、“五尘”等；二受蕴（Vedanā），指苦、乐等感受；三想蕴（Samjñā），指意象作用；四行蕴（Samskāra），指心理活动等；五识蕴（Vijñāna），指意识、思维。广义指物质世界和精神世界之总和。

中医术语。藏同脏，一名真藏。系使五脏维持正常生理机能的物质要素。五藏：肝、心、脾、肺、肾；真气，由先天精气、后天谷气合成的生命物质。按中医理论，五藏真气以胃气为本，得胃气则和，不得则死。其脉象见于寸口（腕部手太阴经），得胃气之五藏脉是所谓“春胃微弦”，“夏胃微钩”，“秋胃微毛”，“冬胃微石”，“长夏胃微代”；不得胃气则只有五藏真气见于寸口，脉象是“真肝脉弦（如按琴瑟弦）”，“真心脉钩（来大去小）”，“真肺脉毛（大而虚）”，“真肾脉石（按之如以指弹石）”，“真脾脉代（软而弱，乍疏乍数）”。五藏真气见一则不治。

中国现存最早的天文学著作。1973年长沙马王堆3号汉墓出土。记录二千一百多年前人们对五大行星运动和彗星的长期观察，保存有重要数据。如列出自秦王政元年（前246）至汉文帝前三年（前177）凡七十年间木星、土星和金星的位置表和它们在一个会合周期内的动态表。其中认定金星会合周期为584.4日，较今测日仅大0.48日，土星会合周期为377日，较今测日仅小1.09日。在土星行度表中还列有秦末农民军陈胜的“张楚”国号。

天文学名词。亦称五星聚。古代用以表示五星同时并现天空一方的天象。《史记·天官书》：“汉之兴，五星聚于东井。”《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠”，以表示吉兆祥瑞。因五星会合，事实上是很困难的，因此后来改为五行星相连不断共居一宫时，就称连珠。到清代钦天监又扩大范围，规定五行星的经度在45°范围内就称“连珠”。古代历法家还不断追求“日月合璧”，“七曜同宫”。同宫，就是经度不超过30°。此天象古时、现代都曾出现。1962年2月5日，就出现“日、月合璧，五星连珠，七曜同宫”的天象。

天文学名词。古代有不同定义。唐《大衍历》以前为从晨始见到下一次晨始见的时间间隔。之后，则为行星连续两次与太阳相合的时间。长沙马王堆出土帛书《五星占》展示秦汉之际人们对五星会合周期认识的进步，其中金星会合周期误差小于＋0.5日。到西汉《三统历》五星会合周期，与现代值比较，误差最大为火星，相差0.588日；最小是水星，只差0.032日。到了《大明历》，误差最大的火星，也未超过百分之一日，至于水星的值，已近现值。各主要历法的五星会合周期见附表。