作者： chen1admin

指无形体的东西。与“形而下”相对。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为阴阳二气的交互作用，是无形的，称为“道”；具体事物是有形的，称为“器”。唐李鼎祚《周易集解》提出：“形而下者”即是“形质”，是谓“体”；“形而上者”，是谓“用”，即形体之功用。南宋朱熹《周易本义》释“形而下者”为阴阳之气；“形而上者 ”为主宰气之理。清戴震《孟子字义疏证·天道》指出：“形，谓已成形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也。”认为“形而上”与“形而下”是阴阳之气的两种存在状态，阴阳之气未形成具体形质时，称“形而上”；已形成具体形质时，称“形而下”。

“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神（灵魂）不灭。

唐、五代时，“形势”一词指地方上有势力的豪富之家。宋朝的形势户既包括*官户，也包括充当州县衙门*公吏和乡里基层政权头目的部分上户。官户数少，而*吏户数多。与形势户相对的平户，则包括形势户以外的全部人户。形势户是宋朝地主阶级当权派，在法律上，除官户外，吏户没有特定权利，但依仗权势，为非作恶。朝廷对形势户在纳税，租佃官田，向官仓出售粮食等等方面，也规定某些禁约。北宋初，各州府专设“形势版簿”，南宋改为在税租簿上用朱笔标明“形势”两字。形势户纳税须比平户早半月，如拒不纳税，则加重刑罚。

书名。美国罗密士（Elias Loomis，1811—1889）著。十卷。清美国长老会教士狄考文和邹立文、刘永锡于光绪十一年（1885）合译。是当时的几何学教科书；书中算式采用印度-阿拉伯数码，加、减号用通行的“＋”、“－”，分数式记法取分子在上，分母在下，比李善兰、华衡芳等所译书有所改进。但算式中的已知数仍以甲、乙、丙、丁等干支代替，未知数仍用天、地、人、物四元代替。

与“形而上”相对。指有形体的东西。详见“形而上”。

一作陉山。春秋楚地。其地说法不一：《左传》杜预注以为在召陵县南，即今河南郾城县东；《括地志》以为在今新郑市西南三十里（见《史记·楚世家·魏世家》引）。《春秋》僖公四年（前656）：公会齐侯等伐楚，“次于陉”；《史记·魏世家》：襄王六年（前313），“魏伐楚，败之陉山”，皆即此。

宋明理学用语。指事物生成之后相嬗递变的变化过程。参见“气化”。

即“陆成县”。

吏职名。唐光禄寺珍羞署置五人。掌膳羞供设。

即“陉庭”。