作者： chen1admin

镇名、城名。在今陕西黄陵县西南。相传汉将韩胡伐杏木为栅，抗击北狄，故名。十六国前秦置镇。建元元年（365），破匈奴右贤王曹毂、左贤王刘卫辰于此。北魏太平真君六年（445）卢水胡盖吴据此起义。太和十五年（491）废镇存城，为东秦州治，后为北华州治；西魏、北周为鄜州及中部县治。

参与审核评议军国政务的一种职衔。三国吴置，地位略低于录尚书事、平尚书事，亦宰相之任。《三国志·吴志·是仪传》：“迁偏将军，入阙省尚书事，外总平诸官，兼领辞讼。”西晋惠帝时曾令太子太师、太子太傅、太子太保、太子少师、太子少傅、太子少保通省尚书事。

杂志名。清光绪三十三年（1907）在天津创刊。月出九期。以讽刺社会，代人伸冤为主旨。三十四年发行第七十二期，更名《醒华》。四月另发增刊《醒华日报》（画报）。宣统二年七月（1910.8）刊报合并，月出十五本，双日出版，刊报封面并存。用图画揭露清末社会黑暗、国破家亡和辛亥革命的不彻底。已知1912年5月发行第五二六期。

清盐课之一。山东永阜等盐场，岁供山东孔府祭祀所需之盐，名铏盐。

“形神相异”的对立命题。南朝齐梁之际范缜《神灭论》：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”指精神和形体互相依存，但两者不是平行对等的，精神的“生”、“灭”要以形体的“存”、“谢”为转移。

与“形而上”相对。指有形体的东西。详见“形而上”。

唐、五代时，“形势”一词指地方上有势力的豪富之家。宋朝的形势户既包括*官户，也包括充当州县衙门*公吏和乡里基层政权头目的部分上户。官户数少，而*吏户数多。与形势户相对的平户，则包括形势户以外的全部人户。形势户是宋朝地主阶级当权派，在法律上，除官户外，吏户没有特定权利，但依仗权势，为非作恶。朝廷对形势户在纳税，租佃官田，向官仓出售粮食等等方面，也规定某些禁约。北宋初，各州府专设“形势版簿”，南宋改为在税租簿上用朱笔标明“形势”两字。形势户纳税须比平户早半月，如拒不纳税，则加重刑罚。

“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神（灵魂）不灭。

书名。美国罗密士（Elias Loomis，1811—1889）著。十卷。清美国长老会教士狄考文和邹立文、刘永锡于光绪十一年（1885）合译。是当时的几何学教科书；书中算式采用印度-阿拉伯数码，加、减号用通行的“＋”、“－”，分数式记法取分子在上，分母在下，比李善兰、华衡芳等所译书有所改进。但算式中的已知数仍以甲、乙、丙、丁等干支代替，未知数仍用天、地、人、物四元代替。

指无形体的东西。与“形而下”相对。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为阴阳二气的交互作用，是无形的，称为“道”；具体事物是有形的，称为“器”。唐李鼎祚《周易集解》提出：“形而下者”即是“形质”，是谓“体”；“形而上者”，是谓“用”，即形体之功用。南宋朱熹《周易本义》释“形而下者”为阴阳之气；“形而上者 ”为主宰气之理。清戴震《孟子字义疏证·天道》指出：“形，谓已成形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也。”认为“形而上”与“形而下”是阴阳之气的两种存在状态，阴阳之气未形成具体形质时，称“形而上”；已形成具体形质时，称“形而下”。