作者： chen1admin

（术语）台宗所立之三轨也。见三轨条。 　　

（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：‘总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。’ 　　

（术语）太阴历之下半月也。梵语记里史拏博乞史K&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;apak&sdotblw;a，见梵语杂名。见黑月条。 　　

（术语）贪爱染着之情也。烦恼之名。智度论一曰：‘自法爱染故，毁訾他人法。’同三十四曰：‘爱染无门。’净住子曰：‘洗除心垢，六尘爱染。’王维诗曰：‘爱染日以薄，禅寂日以固。’ 　　

（术语）贪爱与嗔恚之二惑也。大集经三曰：‘离爱恚故，一切世间，供养恭敬。’ 　　

（术语）贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经三曰：‘诸见因缘增爱结。’万善同归集中曰：‘爱结情根，其类一等。’九结之一。 　　

（术语）台家三种止观之一。成最初之数息观，渐进而修至极之实相观也。天台在瓦官寺所说之次第禅门是也。 　　

（术语）台家盛谈即心义，真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理，即身成佛乃属事实也。日本弘法着有即身成佛义一卷。 　　

（术语）台家所立，五种声闻中之大乘声闻也。见声闻条附录。 　　

（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽系当分，自开会之佛意言之，则皆系跨节，以当分而成相待妙，以跨节而成绝待妙。玄义二曰：‘一当分，二跨节。’同释签曰：‘答：中意者，即具当分跨节两义，应知两义即与待绝二妙不殊。（中略）若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。﹙中略﹚当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。’又曰：‘当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。’