作者： chen1admin

（术语）台家所立超越证四种之一。见超越证条。 　　

（术语）台家所立观行即五品之第二。至心读诵妙经以助内观之位也。止观七曰：‘善言妙义，与心相会，如膏助火。是时心观益明，名第二品也。’ 　　

（术语）台家所立化仪四教之一。如来以不思议之力，能令众生，于说小乘中得大乘之益，于说大乘中得小乘之益。如是得益不同者，谓之不定教。即同听异闻得益不同之教法也。 　　

（术语）台家所立六即位之一。止观一曰分真即。观经疏曰分证即。分断无明，分证中道之位也。见六即条。 　　

（术语）台家所立三种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而证实相，谓之不定观，天台大师为陈尚书令毛喜所着，修禅六妙门是不定观之法也。法华玄义十曰：‘不定观者，从过去佛深种善根。今修证十二门，豁然开悟得无生忍，即是毒在乳中，即能杀人也。（中略）学无作四圣行谛法华般舟等四种三昧，豁然心悟得无生忍，即是醍醐行中杀人也。’ 　　

（术语）台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有余。天台观经疏曰：‘修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有余。’ 　　

（术语）台家所立五品弟子位第一之随喜也，是为五品位中之最初，故曰初，又是圆顿观行之最初。见五品条。 　　

（术语）台家所立五时之一，说三藏教之时也。佛于菩提树下说华严经后，至波罗奈国之鹿野苑对五比丘说阿含经，是为小乘三藏教之初。 　　

（术语）台家所立五时中，般若部之意也。般若与一切之法皆为大乘融会，故曰融通。以空智之水，遣荡小乘之执情，故曰淘汰。四教仪集注上曰：‘般若会一切法皆摩诃衍，故曰融通。以空慧水荡其执情，故曰淘汰。’ 　　

（术语）台家所立五种声闻中之第五。见声闻条。