作者： chen1admin

官名。亦称祭酒从事史。州府主要僚属。晋代始置，掌州所置兵、贼、仓、户、水、铠诸曹事，不设之州则以主簿治事。南朝沿之，无定员，梁自一班至流外四班，陈九品。北齐、隋诸州亦置，视九品，隋炀帝罢州置郡后废。

即“祭酒从事”。

官名。魏置，为*散骑常侍之长，以散骑常侍中的久于其任者任。后无此官。

官名。《周礼》夏官之属。掌受王命处理有关祭祀的各项事务。

羌族原始宗教祭祀之一。一般在农历正月（岁首）、五月（播种）或十月（秋收）举行。祭典由年长祭司主持，全寨成员参加。祭时杀牛宰羊或吊狗。先屠牛或宰羊，将鲜血泼洒在白石神顶上，把牛羊角放在白石神的两侧，燃点柏枝，祭司跳神、唱赞歌，群众一齐呼喊。随后跳沙朗（羌族锅庄舞），饮咂酒，直至尽兴而散。如吊狗祭山，则将一条白狗吊在神树上，颈上挂一串麦饼。祭典之后七天，吊狗如不死，则预示丰年，否则预示凶年，要另行祈祷。

辽吉仪名。相传遥辇氏胡剌可汗始制此仪，祭木叶山，山在土河（今老哈河）与潢河（今西拉木伦河）交会处，为契丹始祖庙所在地。山上东向设天神、地祇之位，并仿朝班之形植树，有君树、群树、神门树之分。皇帝、皇后致奠于天神、地祇之位，群臣致奠于君树及群树。皇帝率皇族三父房绕神门树三周，他人绕七周。太宗在木叶山建庙供白衣观音像，尊为家神，此后行祭山仪时须随拜白衣观音像。

官名。春秋晋置。掌祭山川神祇。

满族对天、神、祖先特有的祭祀。又称谒堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀习俗，无固定处所，满族建立政权后，才固定在庙宇内或室外举行。入关前主要是借以宣告出兵缘由及申明军纪，政治色彩较重。入关后始有定制。祭祀之所称堂子。北京的堂子建于顺治元年（1644），外有围墙，墙内正中为祭神殿，南向；南为圜殿，北向；东南角为尚锡神亭，南向。圜殿之南正中，设有为皇帝祭祀立神杆之石座。稍南分两翼各设小石座六行，每行各六重，以为杆祭之时树杆用。其第一重为皇子祭杆处，余下以亲王、郡王、贝勒、贝子、公为序。常例之祭是，每年正月初一祭天，四月初八浴佛，正月初三及每月初一于圜殿月祭，春秋二季月朔杆祭。此外，出征凯旋亦祭。所祭除天外，还有释迦牟尼佛、观音菩萨、关帝圣君、纽欢台吉、武笃本贝子、田苗神、马神等。这些神佛平日供奉于宫内坤宁宫，祭祀前送到堂子。有的祭祀皇帝亲自参加，有的则遣官代祭。堂子之祭为满族所特有，其他民族不得参加。

祭祀上天、祭祀天神。为古代最重要的祭祀。各民族所行仪式不同。《公羊传·僖公三十一年》：“鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土。”何休注：“郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。”

匈奴祭天用神像。据《史记·匈奴列传》，武帝元狩二年（前121），霍去病击破匈奴休屠王，得其祭天金人。《汉书·金日传赞》：“本以休屠作金人，为祭天主。”或以为即佛像，《魏书·释老志》：“此则佛道流通之渐也。”此说不确，因武帝时代，印度尚无佛像制作。